________________
१ द्रुमपुष्पिका प्रतिज्ञातच्छुद्ध्याद्या दशावयवा:
स्यवः, साम्प्रतमष्टममभिनित्यचदं, स तु संस्कृत्य कर्तव्योहदाणन पीडामकुर्वाणा इत्यर्थः ।
दशवैका. थेमेव पाकसक्तेषु गृहिषु' अगारिषु 'एषन्तें गवेषयन्ति पिण्डपातमित्यध्याहारः, किं कुर्वाणा इत्यत आहहारि-वृत्तिः । 'अवहमाणा उ' न नन्तोऽनन्तः, तुरवधारणार्थः, ततश्चाघ्नन्त एव, आरम्भाकरणेन पीडामकुवोणा इत्यर्थः। ॥७९॥ | एवं द्विविधोऽपि दृष्टान्त उक्तः, दृष्टान्तवाक्यं चेदं, स तु संस्कृत्य कर्तव्योऽहंदादिवदिति गाथार्थः॥१४६ ॥1
तत्थ भवे आसंका उद्दिस्स जइवि कीरए पागो । तेण र विसमं नायं वासतणा तस्स पडिसेहे ॥ १४७ ॥ व्याख्या-तत्र' तस्मिन् दृष्टान्ते "भवेदाशङ्का' भवत्याक्षेपः, यथा 'उद्दिश्य' अङ्गीकृत्य 'यतीनपि संयतानपि, अपिशब्दादपत्यादीन्यपि, 'क्रियते' निर्वय॑ते पाकः, कै?-गृहिभिरिति गम्यते, ततः किमित्यत आहतेन कारणेन, र इति निपातः किलशब्दार्थः, 'विषमम्' अतुल्यं 'ज्ञातम्' उदाहरणं, वस्तुतः पाकोपजीवित्वेन | साधूनामनवद्यवृत्त्यभावादिति, भावितमेवैतत् पूर्वम्, इत्यष्टमोऽवयवः, इदानीं नवममधिकृत्याह-वर्षात|णानि तस्य प्रतिषेधे इति, एतच्च भाष्यकृता प्राक् प्रपश्चितमेवेति न प्रतन्यत इति गाथार्थः ॥ १४७ ॥ उक्तो नवमोऽवयवः, साम्प्रतं चरममभिधित्सुराह
तम्हा उ सुरनराणं पुजत्ता मंगलं सया धम्मो । दसमो एस अवयवो पइन्नहेऊ पुणोवयणं ।। १४८ ॥ | व्याख्या-यस्मादेवं तस्मात् 'सुरनराणां देवमनुष्याणां पूज्यत इति पूज्यस्तद्भावस्तस्मात् पूज्यत्वात् 'मङ्गलं'। प्राग्निरूपितशब्दार्थ 'सदा सर्वकालं 'धर्मः प्रागुक्तः, 'दशम एषोऽवयव' इति सङ्ख्याकथनम्, किंविशिष्टो
BONAASIASSAARESSAMAI
॥७९॥
JainEducation,
For Private & Personal Use Only
w.jainelibrary.org
