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कृते निमित्तं तप्यते-अनुतिष्ठति यस्य धनादेर्लोको-जनः तत्सर्व-अशेष स्वाधीन-आत्मायत्तं इहैव-अस्मिन्नेव गृहे सूत्रत्वाद्यवयोः, यद्यपि तयोस्तदा स्त्रियो न सन्ति तदवाप्तियोग्यताऽस्तीति तासामभिधानम् ॥ १६॥४५६॥ तावाहतुः
धणेण किं धम्मधुराहिगारे ?, सयणेण वा कामगुणेहिं चेव ।
समणा भविस्सामु गुणोधारी, बहिविहारा अभिगम्म भिक्खं ॥ ४५७॥ धनेन किं ?, न किंचिदित्यर्थः, धर्म एवातिसात्त्विकैरुह्यमानत्वाद् धूरिव धूर्धर्मधूस्तदधिकारे-तत्प्रस्तावे?, स्वजनेन वाx कामगुणैश्चैव, तथा वेदेऽप्युक्तं-"न प्रजया न धनेन त्यागेकेनानैमृतत्वमानशु"रित्यादि, ततः श्रमणी-तपस्विनौ भविष्यावः, धनेन प्रलोगुणाः-सम्यग्दर्शनाद्यास्तदोघं धारयत इत्येवंशीलौ गुणौधधारिणी, वहिः-ग्रामादिभ्यो बहिर्वर्तित्वाद्रव्यतो भावतश्च क्वचिद- IS भने तस्यैप्रतिवद्धत्वाद्विहारो-विहरणं ययोस्तौ बहिर्विहारी, अभिगम्य-आश्रित्य भिक्षा तामेवाहारयन्ताविति भावः॥१७॥ ४५७ ॥ | वानर्थता धर्मानुष्ठाननिराकरणाय तदाधारभूतात्माऽभावमाह भृगुः
जहा य अग्गी अरणीउसंतो, खीरे घयं तिल्लमहा तिलेसु । एमेव जाया सरीरंमि सत्ता, संमुच्छई नासइ नावचिठे ॥ ४५८॥ नो इंदियग्गिज्झु अमुत्तभावा, अमुत्तभावा चि य होइ निच्चो। अज्झत्यहेउं निययस्स बंधो, संसारहेउं च वयंति बंधं ॥ ४५९॥
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