________________
सुसंवृतः-स्थगिताश्रवद्वारः, पञ्चभिः-पञ्चसंख्यैः संवरैः-हिंसाविरत्यादिवतैः, इह-मनुष्यजन्मनि उपलक्षणत्वात्परत्र च, जीवितं प्रस्तावादसंयमजीवितं, अनवकाङ्कन-अनिच्छन् विशेषेण परीषहोपसर्गसहिष्णुतालक्षणेन उत्सृष्टः-त्यक्तः कायो येन स व्युत्सृष्टकायः, शुचिः-अकलुषव्रतः स चासौ त्यक्तदेहश्चात्यन्तनिष्प्रतिकर्मतया स शुचित्यक्तदेहः, महान् जयः कारीणां | यस्मिंस्तं, क्रियाविशेषणं वा, यजति यतिरिति गम्यं, ततो भवन्तोऽप्येवमेव यजन्तामिति भावः, प्राकृतत्वात् श्रेष्ठयज्ञं, श्रेष्ठवचनेन चैतद्यजन एव स्विष्ठं कुशला वदन्ति, एष एव च कर्मप्रणोदनोपाय इत्युक्तं स्यात् ॥ ४२ ॥ ४००॥ श्रेष्ठयज्ञं यजमानस्य कान्युपकरणानि ? को वा यजनविधिरित्याशयेन ते एवं प्राहुःके ते जोई के व ते जोइठाणा ?, काते सूथा किं च ते कारिसंगं ? ।
यथार्थएहा या ते कयरा संलि भिक्खू, कयरेण होमेण हुणासि जोइं? ॥ ४०१॥
यागस्वरूपम् किं तव ज्योतिः-अग्निः?, किं वा तव ज्योतिः स्थानं ? यत्र ज्योतिनिधीयते, काः सुचो-घृतादि प्रक्षेपिकादर्व्यः ?, किंवा तव करीष एव अङ्ग-अग्युद्दीपनकारणं करीषाङ्गं येनासौ संधुक्ष्यते, एधाश्च-समिधो याभिरग्निः प्रज्वाल्यते, तब कतरा:-काः?, PSI चस्य गम्यत्वात् शान्तिश्च-दुरितोपशमहेतुरध्ययनपद्धतिः कतरेति योगः, हे भिक्षो ! कतरेण-केन होमेन-हवनविधिना जुहोषि-आहुतिभिः प्रीणयसि ? किं ज्योतिः-अग्निं, पड्जीवनिकायसमारम्भनिषेधेनास्मदभिमतो होमस्तदुपकरणानि च पूर्व निषिद्धानीति कथं भवतो यजनसम्भव इति भावः॥४३॥ ४०१॥
mansamananementERAKESKUMAR
NEETUREITRATIMIRSINES
Jain Education
For Privale & Personal use only
inelibrary.org
