________________
आवश्यक
निर्युक्तेरव
चूर्णिः ।
॥ ३६ ॥
Jain Education Inter
Say Sy
सम्यक्त्वमचारित्रस्य प्राणिनो भवेद्भजनया कदाचित्स्यात् कदाचिन्न, नियमेन नास्ति प्रभूतानां चारित्ररहितानां मिथ्यादृष्टित्वात् ।। ११७६ ।। किश्वजिणवयणबाहिरा भावणाहिं उवट्टणं अयाणंता । नेरइयतिरियएर्गिदिएहि जह सिज्झई जीवो ॥ ११७७॥ जिनवचनबाह्या ज्ञानदर्शनभावनाभ्यामेव सकाशान्मोक्ष मिच्छन्तीति शेषः, 'उद्वर्त्तनाम जानाना: ' नारकतिर्यगेकेन्द्रियेभ्यो यथा सिध्यति जीवस्तथा अजानानाः, नारकास्तिर्यश्वश्व ज्ञानदर्शनसहिता अपि एकेन्द्रियाश्च तद्रहिता मनुष्यभवं प्राप्य चारित्रणैव सिद्धयन्तीत्यर्थः, उद्वर्त्तनाकारण वैकल्यं सूचयति ।। ११७७ ॥ चारित्रमेव समर्थयति —
सुट्रुवि सम्मद्दिट्ठी न सिज्झई चरणकरणपरिहीणो । जं चैव सिद्धिमूलं मूढो तं चैत्र नासेइ ॥ ११७८ ॥
यदेव सिद्धिमूलं चरणकरणं मूढस्तदेव नाशयति अनासेवनया ।। ११७८ ॥ केवलदर्शनपचः कस्य स्यादित्याह - दंसणपक्खो सावय चरित्तभट्ठे य मंदधम्मे य । दंसणचरित्तपक्खो समणे परलोग कंखिमि ||११७९ ॥
दर्शनपक्ष: ' श्रावके ' अप्रत्याख्यान कषायोदयवति स्यात्, चारित्रभ्रष्टे च मन्दधर्मे च पार्श्वस्थादौ, दर्शनचारित्रपक्षः श्रमणे परलोकाकाङ्क्षिणि, दर्शनग्रहणे ज्ञानमपि गृहीतं ज्ञेयं ।। ११७९ ॥ पारंपरसिद्धी दंसणनाणेहिं होइ चरणस्स । पारंपरप्पसिद्धी जह होइ तहऽन्नपाणाणं ॥ ११८० ॥ पारम्पर्येण प्रसिद्धिः-स्वरूपसत्ता सा दर्शनज्ञानाभ्यां सकाशात् स्याच्चरणस्य, अतत्रितयमप्यस्तु, पारम्पर्यप्रसिधिर्यथा
For Private & Personal Use Only
सत्रयीयोगे मोक्षः
नि० गा०
११७७
८०
॥ ३६ ॥
www.jainelibrary.org
