________________
अध्यात्म सार
॥३४५॥
परस्परमीश्वरस्वरूपनिर्णयसम्बन्धे विरोधो दृश्यमानो लम्बते (७) अस्मिन् सलणवत्पलले एकान्तनित्यत्वेकान्ताऽनित्यादिधर्मान् मिअभिमान मत्वाऽपि तेः क्रियमाणाया आराधनायाः फलं तु भावनः सर्वक्नेशशयरूपमेकमेवाऽऽयानि, इन्यतः सर्वैः कारणवस्तुतस्तु गुणप्रकर्षवत् पुरुषम्य बहुमानमेव फल भवनि, एतेश्चतुर्मिः कारण रेयं प्रतिभाति यन 'प्रकृष्टगुणवत् पुरुषस्यैव सेवेवोचिता, तत्र तेषामभिधानादिमेदः मर्वथा व्यर्थतामेतीति ॥७०॥७॥
- भवस्य कारणविषये नामभेवस्य व्यर्थत्वम् – अविद्याक्लेशकर्मादि, यतश्च भवकारणम् ।
ततः प्रधानमेवत-त् संज्ञाभेदमुपागतम् ॥७२॥ ___टीका:-यश्वरमत्कानि विविधानि नामानि कृतानि सन्ति तथा तेस्तैर्दार्शनिक भवकारणभूतपदार्थवाचकानि विविधानि नामानि विचितानि सन्ति (१) वेदान्तिनो भवहेतु 'अविद्य' ति नामतः कथयन्ति (२) मास्यास्तं 'क्लेशेति शन्दनः महरल्यान्ति (३) जैनास्तं 'कति संज्ञातो ज्ञापयन्ति (४) आदिपदेन बौदाः 'वामने' नि पदेन बदन्ति नम (५) शेवास्तु 'पाशे' ति वचनतश्चाचक्षते तम् , येनकेनाऽपि नाम्ना भवहेतु कथयन्नु नथाप्येकम्यैव वस्तुनो बहनि नामानि भवन्ति-तैनामभिनानाविध ना
॥३४५॥
Jain Education Internatio
Far Private & Personal use only
ww.jainelibrary.org
