________________
अध्यात्मसार
॥२५८॥
टीका:-आत्मनि, एकताया विषयस्य बाध:-अमावो नास्त्येव, यतो यथा युष्मन्मते ज्ञानस्य झणिकत्वेऽपि 'नानाज्ञानाऽन्वये अनेकज्ञानसन्ततो यथैकताया भानं बाधितं नाऽस्ति तथा स्थिराऽऽत्मबादेऽपि 'नानाक्षणा,न्वये अनेकज्ञानसम्बन्धवति स्थिर आत्मनि, एकता किं न घटेताऽर्थात् सर्वथा घटत एव, एवं यदाऽऽत्मनि, एकतायाः प्रत्यभिज्ञानं सिद्धं जातं, अथ तत्र क्षणिकत्वं न सम्भवतीति ॥१९॥
-नित्याऽऽत्मनि, अर्थक्रियाकारित्वस्य स्याद्वारसंनिवेशेन विरोधो न'नानाकायैक (क्य) करणस्वाभाव्ये च विरुद्ध्यते ।
स्यादादसंनिवेशेन, नित्यत्वेऽर्थक्रिया नहि ॥४०॥ __टीका:-ननु नित्याऽऽत्मवादेऽर्थक्रिया न घटते इति चेन्न, 'स्याद्वादमनिवेशेन' स्याद्वादमाश्रित्य, 'नानाकार्यककरण स्वाभाव्ये अनेककार्यकरणे एकः-केवलः स्वभाव आत्मनोऽस्ति, अर्थादात्मन एतादृशः केवलस्वभावोऽस्ति यत्सोऽनेककार्याणि क्रमेण कगेत्येव, एवमथ नित्याऽऽत्मनि, अर्थक्रियाकारित्वनामककार्यजनकत्वरूपस्वभावस्य विरोधगन्धोऽपि नास्तीति 'तद्भावाऽव्ययं नियमित्यपि स्मरणीयमत्र ॥४०॥
___-एकस्मिन् द्रव्येऽनेकस्वभावा युष्माभिरपि मन्तव्या:'नीलादावप्यतभेद-शक्तयः सुवचाः कथम् । परेणापि हि नाऽनेक-स्वभावोपगमं विना ॥४१॥
॥२५८॥
JainEducation intern
For Private & Personal use only
srww.jainelibrary.org
