________________
सामाचाशतकम् ।
॥ ११९ ॥
Jain Education International
इति विशेषणस्य श्रमणश्रावकादिसम्बन्धिनः सदृशमेव व्याख्यानं कृतं त्रिभिरपि ग्रन्थकृद्भिः । सूत्रे च करणशब्दस्य रजोहरणं मुखवस्त्रिकादिरूप एवाऽर्थः प्रदर्शितः । पुनः श्री आवश्यके वन्दननिर्युक्तौ ( ५४३ पत्रे ), तथाहि"अवणामा दुन्नहाजायं, आवत्ता बारसेव उ। सीसा चत्तारि गुत्तीओ, तिन्नि दो अ पवेसणा ॥ १२०३ ॥ एग निक्खमणं चेव, पणवीसं विआहिआ। आवस्सगेहिं परिसुद्धं, किइकम्मं जेहि कीरई ॥ १२०४ ॥ किकम्मंपि करितो, न होइ किइकम्मनिजराभागी । पणवीसामन्नयरं, साहू ठाणं विराहिंतो ॥ १२०५ ॥” इह आवश्यकचूर्णौ (४२ पत्रे ) यथा - "दुओणतं जाए वेलाइ पढमं वंदइ तहेव निष्फेडिऊणं पुणो वंदइ अहाजाते सामन्ने जोणि निक्खिमणे अ सामने रयहरणं मुहपोत्तिया चोलपट्टो अ जोणिनिक्खमणे अंजलीं सीसे काऊण णीति ।" एवं श्रीअनुयोगद्वारेषु षड्विधा आवश्यक क्रिया मुखवस्त्रिका-रजोहरणादिव्यापारपूर्विका प्रोक्ता । वन्दननिर्युक्तौ च इह यथाजातावश्यकं रजोहरणमुखवस्त्रिकाऽविनाभूतं दर्शितं तच्च साधूनां श्रावकाणां च शेषचतुर्विंशत्यावश्यकवत् प्रायः समानमेव युज्यते । श्राद्धान् एव केवलानाश्रित्य वन्दनकविधेः क्वाऽपि सिद्धान्तेऽनुपलम्भात् । नन्वेवं श्रावकाणां चोलपट्टोऽपि प्रसज्यते, इति न वाच्यं यतो यथाजातावश्यकं सामान्येन उक्तमपि पूर्वाचार्य सम्प्रदायात् किंचिद्विशेषणमेव ज्ञेयं । अन्यथा श्रमण्या अपि मुखवस्त्रिकावत् चोलपट्टः अपि प्रसज्येत । कश्चिदाह श्रावकाणां सर्वानुष्ठानेषु उत्तरासङ्गमुद्रा एव इति, तदयुक्तं, आगमे सम्प्रदाये च तथाऽनुपलम्भात्, तथाहि
" तुंगिया नयरी मज्झं मज्झेणं निगच्छंति, निगच्छित्ता जेणेव पुप्फवईए चेइए तेणेव उवागच्छंति, उवाग
For Private & Personal Use Only
श्रावकाणां
मुखवस्त्रकाधिकारः
४९
॥ ११९ ॥
www.jainelibrary.org