________________
श्रीआवश्यक मलय. वृत्ती उपोद्घाते
॥४३६॥
KARNE
श्रमण इव भवति, प्रायोऽशुभयोगरहिततया श्रमण इव वहुतरकर्मनिर्जरको भवतीति भावः, अनेन कारणेन बहुशः-18सामायिक अनेकवारं सामायिकं कुर्यात् इति गाथार्थः ॥ किंच
ककिमिति जीवो पमायबहुलो बहुसोविय बहुविहेसु अत्थेसुं। एएण कारणणं बहुसो सामाइयं कुजा ॥ ८०२॥
द्वारे जीवः प्रमादबहुल: बहुशः-अनेकधापि च बहुविधेषु अर्थेपु-शब्दादिषु, प्रमादवांश्च एकान्तेनाशुभवन्धक एव, अत:अनेन कारणेन तत्परिजिहीर्षया बहुशः सामायिकं कुर्यात्, मध्यस्थो भूयादिति गाथार्थः । सामायिकं च मध्यस्थस्य ।। सामायिकवतो लक्षणमाह
जो नवि वहद रागे नवि दोसे दुण्ह मज्झयारम्मि । सो होइ उ मज्झत्थो सेसा सवे अमज्झत्था ॥८.३॥
यो नापि वर्तते रागे, नापि द्वेष, किन्तु द्वयोरपि-रागद्वेषयोः मध्यकारे-मध्ये, कारशब्दस्य प्राकृतलक्षणवशतः स्वार्थे उत्पन्नत्वात् , अपान्तराले इत्यर्थः, स भवति मध्यस्थः, मध्ये तिष्ठतीति मध्यस्थः-रागद्वेषापान्तरालवी, शेषाः सर्वे अम-18 | ध्यस्थाः॥ गतं कस्येति द्वारम् , अधुना क किं सामायिकमिति प्ररूपयितुकामो द्वारगाथात्रयमाह
खित्त दिसा काल गहभविअसनि ऊसास दिहि आहारे। पञ्चत्त सुत्त जम्म ठिई वेअसन्ना कसाया53 ८०४ नाणे जोगुवओगे सरीर संठाण संघयण माणे । लेसा परिणामे वेअणा समुग्धाय कम्मे य ॥ ८०५॥ ॥४३३॥ निधिहणमुब। आसवकरणे तहा अलंकारे । सयणासणठाणत्थे चंकम्मते अ किं कहि ॥ ८०६॥ आसां समुदायार्थः क्षेत्रदिकालगतिभव्यसंज्ञिउच्छासदृष्टिआहारकानङ्गीकृत्यालोचनीयम् , क किं सामायिकमिति
Jain Education Inte
For Private & Personal use only
R
w.jainelibrary.org
