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चरणोप
उपोदातनियुक्तिः
९७-२००
॥१०८॥
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तत आह-चरणगुणैः विविधम्-अनेकप्रकारं प्रकर्षण हीनश्चरणगुणविहीणः, ततः सुबहपि जानन निमजति, अथवा निश्चयनयदर्शनेनासावयज्ञ एव, ज्ञानफलशून्यत्वाद्, अतो निमज्जतीति प्रकृतमेवार्थ समर्थयमान आह
सुषहुंपि सुयमहीयं किं काही चरणविप्पहीणस्स ? । अंधस्स जह पलित्ता दीवसयसहस्सकोडीवि ॥९८॥ | सुबहपि श्रुतमधीतं चरणविप्रहीणस्य निश्चयतोऽज्ञानमेव, तत्फलाभावात् , ततस्तत्सदपि किं करिष्यति !, न किञ्चि|दपि, अकिञ्चित्करमेवेति भावः, अत्रैव दृष्टान्तमाह-अन्धस्य यथा दीपशतसहस्रकोव्यपि, प्रदीवानां दीपानां शतसहवाणि तेषां कोटी, अपिशब्दात् तद्व्यादिकोटयोऽपि, आह च भाष्यकृत्-"संतंपि तमण्णाणं नाणफलाभावओसुबहुयपि । सकिरियापरिहीणं, अंधस्स पदीवकोडीवि ॥१॥" व्यतिरेकमाह| अप्पंपि मुयमहीयं पगासयं होइ चरणजुत्तस्स । एकोऽवि जह पईवो, सचक्खुयस्सा पयासेइ॥ ९९ ॥ __ अल्पमपि श्रुतमधीतं चरणयुक्तस्य ' सावद्येतरयोगनिवृत्तिपरिणामरूपचरणलक्षणचक्षुष्मतः प्रकाशकं भवति-हेयोपादेयार्थप्राप्तिपरिहारप्रदर्शकमुपजायते, चरणानुगतयथावस्थितशुद्धपरिणामरूपचक्षुरुपेतत्त्वाद्, तत्रैव दृष्टान्तमाह-एकोऽपि यथा प्रदीपः सचक्षुष्कस्य प्रकाशयति ॥ आह-नन्वित्थं सति चरणरहितानां ज्ञानसम्पत् सुगतिफलापेक्ष या निरर्थिका प्रामोति, सत्यमेवमेतत्, इष्यते एव निरर्थिका, यत आह
जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी नहुचंदणस्स। एवं खु नाणी धरणेण हीणो, नाणस्स भागी नहु सुग्गईए ॥१०॥
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