________________
उपदेशप्रा. किंच सर्वथा प्रतिक्षणं वस्तुनाशे मूलस्वरूपेण क्षणान्तरे पदार्थः कथं दृश्यते ? वासनासंतानेनेति स्तंच. १०
चेत्तर्हि वासनासंतानं तु क्षणिकधर्मेण मजितं । अनेकदणविनाशेऽपि तदवस्थानं चेत्तर्हि नवन्मते ४ ॥३५॥ महती हानिः प्रसज्यते, हृदये मिथ्यात्ववृधिः, कुत इति ? यस्मान्नैकान्तेन पर्यायमयं नाप्येकान्तेन अव्य
रूपं, किं त्वनेकपर्यायमुत्पादव्ययध्रौव्यरूपत्वाद्भुवन विमानीपसमुजादिसर्वमपि वस्तु नित्यानित्यादिरूपतया । विचित्रपरिणाममनेकस्वरूपं जगवताऽनिहितं । क्वचिद्व्यवहारमुद्दिश्य वाक्यमुद्दिष्टं, क्वचिन्निश्चयमुद्दिश्य | वाक्यं निगदितं, क्वचिकुनयात्मकं च जिनैः प्रोक्तं, तत्सर्वं यथार्थबुझ्या स्वीकार्य, न जिनवचनेषु स्वमतकट्पना विधेयेति । एकस्मिन्नेव पर्यायनरेऽङ्गीक्रियमाणे सुखदुःखवन्धमोक्षादयो न घटन्ते, उत्पत्त्यनन्तरं सर्वथा नाशादिति हेतुः, मृतस्येवेति दृष्टान्तः । न च व्यार्थिकनयपदे केवले समाश्रीयमाणे सुखादि घटते, एकान्तनित्यत्वेनाविचवरूपत्वान्नजस श्वेति, तस्मान्जयपद एव सर्वमिदमुपपद्यते, एकान्तपक्षस्तु दोषवदकदीकृतत्वात्त्याज्य एवेति । इत्यादियुक्त्या बोधितोऽपि स्थविरैः स मुनिर्यदा न । मेने तदा निह्नवोऽयमिति ज्ञात्वा स्वगतो वहिष्कृतः । ततो व्युद्भाहितैः साधुनिः सार्धे नूतले मन् राजगृहेऽगात् । तत्र राज्ञः शुटकाध्यक्षाः श्रावकोत्तमा वनूवुः, ते च तान्निह्नवानागतान् ज्ञात्वा "कर्क
शेनापि कर्मणा एतान् वोधयाम" इति दध्युः । ततस्ते कशादिनिस्तेषां तामनमारेजिरे । ततस्ते जयपत्रान्ता मुनय ऊचुः-"पुरा यूयं जनश्रुत्या श्रावका अस्माभिः श्रुताः, तत्किमस्माकं वतिनां विध्वंस
विधत्य ?" । श्राजाः प्रोचुः-"नवन्मते यैर्ऋतमात्तं ते सर्वे व्युबिन्नाः, यूयं चान्ये केचनोत्पन्नाः । किं च
सर
॥२३॥
Jain Education international 2010-05
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
