________________
कल्प
मञ्जरी
टीका
जडत्वाच्च ऋजुम्राज्ञापेक्षया हीनतराः, तथापि तेष्वेकान्ततो धर्मानहतेति न वक्तुं शक्यम् । अन्यथा ते
चारित्रमेव न प्रतिपधेरन् । अतः सर्वेऽपि धर्ममहन्त्येवेति श्री कल्प
__ अधुना चरमजिनशासनम् भगवतो महावीरस्य शासनमस्ति-इति कृत्वा स्थितकल्पः पोच्यते=विस्तरेण मूत्र
निर्दिश्यते । स्थितकल्पो हि दशविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा- 'आचेलक्यम्' इत्यादि । ॥२२॥
तत्र-(१) आचेलक्यम्-न विद्यते चे वस्त्रं यस्यासौ अचेलकः, तस्य भाव आचेलक्यम्, अल्पमूल्यमलिनविशुद्धता होती है। इस कारण वे धर्म के पात्र हैं । चरम तीर्थंकर के शिष्य वक्र और जड़ होनेसे ऋजु-प्राज्ञ शिष्यों की अपेक्षा हीनतर हैं; तथापि एकान्तरूप से धर्म के अयोग्य नहीं कहे जा सकते । एकान्त अयोग्य होते तो वे चारित्र-संयम-ही क्यों ग्रहण करते ? अत एव सभी प्रकार के शिष्य धर्म के योग्य हैं।
इस समय अन्तिम तीर्थंकर का तीर्थ प्रचलित है, अतः स्थितकल्प का विस्तारपूर्वक वर्णन किया जाता है।
स्थितकल्प दस प्रकार का है, जैसे-'आचेलकं इत्यादि ।
(१) पहला कल्प है-आचेलक्य । जिसके चेल-वस्त्र न हो, वह अचेल कहलाता है। अचेल का भाव आचेलक्य या अचेलता है। अचेलता का अभिप्राय है अल्प मल्य के, मलिन, जीण और प्रमाणयुक्त वस्त्रों का धारण करना । ગણાય છે. છેલ્લાં તીર્થંકરના શિષ્ય વક્તજડ હોવાથી અજુપ્રાજ્ઞની અપેક્ષાએ વધારે ઉતરતા છે છતાં એકાંતિક રીતે ધર્મને ચગ્ય નથી તેમ તે કહી શકાય જ નહિ, પણ ધર્મને ચે તે છે જ, કારણ કે આકાલમાં સંયમી સાધુએ છે અને પંચમ કાલને છેડે પણ ટકી રહેશે તેમ શાસ્ત્રકારોએ કહેલ છે, માટે આ કાલના બધા પ્રકારના
શિ ધર્મને ચગ્ય છે એમ સમજી લેવું. હાલ છેલા તીર્થકરનું શાસન ચાલે છે તે તેઓનું કલ્પ સ્થિતક૯૫ Bી છે, માટે સ્થિતક૫નું વર્ણન વિસ્તૃતપણે કરવામાં આવે છે.
स्थित४६५' नाश २ छ ते नाय भुराम-(१) आयेय-२ १२क्षित छे ते अन्य उपाय छे. Rણે અચેલના ભાવને આલક્ય કે અચેલતા કહેવામાં આવે છે. અચેલતાને અભિપ્રાય છે–અપમૂલ્ય અથવા મલિન
गुना भने प्रमाणुयुत १२सानु धारण ४२९. For Private & Personal use Only
से
॥२२॥
PEOww.jainelibrary.org
