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श्रीकल्प
कल्प
मत्र
पूर्वोक्तं प्रासुकमेषणीयमशनादिकं साधूनां कियकालानन्तरमकल्पनीयं भवतीति दर्शयितुमाह
मूलम्-नो कप्पइ निग्गंथाणं वा निग्गंथीणं वा पढमाए पोरिसीए पडिग्गहियं चउत्थीए पोरिसीए परि जित्तए, तं जहा-असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा ओसहं वा भेसज्ज वा विलेवणं वा अन्नयर वा तहप्पगारं भोयणजाय वा पाणगजायं वा ओसहजायं वा भेसजजायं वा विलेवणजायं वा ॥मू०३३॥
छाया-नो कल्पते निग्रन्थानां वा निग्रन्थीनां वा प्रथमायां पौरुष्यां प्रतिगृहीतं चतुर्थी पौरुष्यां परिभोक्तुम् । तद्यथा-अशनं वा पानं वा खादिम वा स्वादिम वा औषधं वा भैषज्यं वा विलेपनं वा अन्यतरद् वा तथाप्रकारं भोजनजातं वा औषधजातं वा भेषज्यजातं वा विलेपनजातं वा ॥०३३॥
टीका-'नो कप्पई' इत्यादि-व्याख्या स्पष्टा। अत्रेद बोध्यम्-साधुभिः पासुकमेषणीयं च यदशनादिकं
मञ्जरी
टीका
२शा
तपस्या में भी यह सब पानक (धोबन ) ग्रहण किये जा सकते हैं, ऐसा समझ लेना चाहिए ॥०३२॥
पूर्वोक्त प्रासुक (अचित्त) और एपणीय अशन पान आदि कितने काल के पश्चात् अकल्पनीय हो जाते हैं, यह बतलाते हैं-'नो कप्पइ, इत्यादि ।
___मूल का अर्थ-साधुओं और साध्वियों को प्रथम प्रहर में ग्रहण किये हुए का चौथे प्रहर में उपभोग करना नहीं कल्पता। वे इस प्रकार हैं-अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य, औषध भैषज्य, विलेपन, तथा अन्य कोई भोजन, पान, औषध, भैषज्य अथवा विलेपन करने के द्रव्यों का समूह ॥मू०३३॥
टीका का अर्थ-व्याख्या स्पष्ट है । यहा इतना समझना चाहिए कि साधुओं ने जो मासुक और
ઉપરની છ માસ સુધીની તપસ્યામાં પણ એ બધાં પાક લઈ શકાય છે એમ સમજવું. (સૂ૦૩૨).
પૂર્વોક્ત પ્રાસુક (અચિત્ત) અને એષણીય અશન પાન આદિ કેટલી કાળ પછી અણુક૯પતાં થઈ જાય છે ते मताछ-नो कप्पई न्या.
મૂળને અર્થ-સાધુ-સાધ્વીઓને પહેલા પહોરમાં ગ્રહણ કરેલું ચોથા પહોરમાં ઉપભેગ કરવું ક૯પતું नथी, ते मा प्रमाणे-मशन. पान, माध, २२॥ध, औषय, विपन तथा
मीन , पान, मोषध, पाय अथवा विपन ४२वान द्रव्य। (सू०33) Jain Education mainal टीना अर्थ-व्याभ्या २५०४ छ. महमे समपार्नु साधुमास प्रासु भने मेषीय भशन
॥१०६॥
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