Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 90

प्रस्तावना
[७७
यहां इतना और भी जान लेना चाहिए कि आ० भूतबलिने इन्हीं चौवीस अनुयोगद्वारोंसे स्थितिबन्ध और अनुभागबन्धका भी वर्णन किया है। केवल पहले प्रकृतिसमुत्कीर्तन अनुयोगद्वारके स्थानपर स्थितिबन्धकी प्ररूपणामें अद्धाच्छेद और अनुभागबन्धकी प्ररूपणामें संज्ञा नामक अनुयोगद्वारको कहा है। इसी प्रकार चौवीसों अनुयोगद्वारोंसे स्थितिबन्धकी प्ररूपणा करनेके पश्चात् भुजाकार, पदनिक्षेप और वृद्धि इन तीन अनुयोगद्वारोंके द्वारा भी उसका वर्णन किया है । तथा उक्त चौवीस अनुयोगद्वारोंसे अनुभागबन्धकी प्ररूपणा करनेके पश्चात् भुजाकार, पदनिक्षेप, वृद्धि और स्थान इन चार अनुयोगद्वारोंके द्वारा भी अनुभागबन्धका वर्णन किया गया है। प्रदेशबन्धकी प्ररूपणा भी उक्त चौवीस अनुयोगद्वारोंसे की गई है। केवल पहले अनुयोगद्वारके स्थानपर स्थान नामका अनुयोगद्वार कहा है और अन्तमें भुजाकार, पदनिक्षेप, वृद्धि, अध्यवसानसमुदाहार और जीवसमुदाहार इन पांच और भी अनुयोगद्वारोंसे प्रदेशबन्धका निरूपण किया गया है। यहां इतना और विशेष ज्ञातव्य है कि प्रदेशबन्धमें भागाभागका कथन मध्यमें न करके प्रारम्भमें ही किया गया है।
चारों प्रकारके बन्धोंका पृथक्-पृथक् चौबीसों अनुयोगद्वारोंसे वर्णन करनेपर बहुत विस्तार हो जायगा, इसलिए सभी बन्धोंका एक साथ ही संक्षेपसे स्वरूप-निरूपण किया जाता है।
१. प्रकृतिसमुत्कीर्तन- इस अनुयोगद्वारमें मूल प्रकृतियों और उनकी उत्तर प्रकृतियोंकी संख्या बतलाई गई है। यथा- मूल कर्म आठ है- ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, मोहनीय, आयु, नाम, गोत्र और अन्तराय । इनकी उत्तर प्रकृतियां क्रमशः पांच, नौ, दो, अट्ठाईस, चार, व्यालीस, दो और पांच हैं । ज्ञानावरणकी पांचों प्रकृतियोंका ठीक उसी प्रकारसे विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है, जिस प्रकारसे कि वर्गणाखण्डके अन्तर्गत प्रकृति अनुयोगद्वारमें है। शेष कर्मोकी प्रकृतियोंकी संख्याका महाबन्धमें निर्देश मात्र ही है, जब कि प्रकृति अनुयोगद्वारमें प्रत्येक कर्मकी सभी प्रकृतियोंको पृथक्-पृथक् गिनाया गया है । यतः आ० भूतबलि प्रकृति-अनुयोगद्वारमें उक्त वर्णन विस्तारसे कर आये है, अतः यहांपर 'यथा पगदिभंगो तथा कादव्यो' कह कर .उन्होंने इस अनुयोगद्वारको समाप्त कर दिया है।
___ स्थितिबन्धकी प्ररूपणामें पहला अनुयोगद्वार अद्धाच्छेद है। अद्धा अर्थात् कर्मस्थितिरूप कालका अबाधासहित और अबाधारहित कर्म-निषेकरूपसे छेद अर्थात् विभागरूप वर्णन इस अनुयोगद्वारमें किया गया है। एक समयमें बंधनेवाले कर्मपिण्डकी जितनी स्थिति होती है, उसमें अबाधाकालके बाद की स्थितिमें ही निषेक रचना होती है। आयुकर्म इसमें अपवाद है, उसकी जितनी स्थिति बंधती है, उसमें ही निषेक रचना होती है। उसका अबाधाकाल तो पूर्व भवकी भुज्यमान आयुमें ही होता है, अतः बध्यमान आयुकी पूरी स्थितिप्रमाण निषेक रचना कही गई

Translation AI Generated

## Introduction
[77]
It should be known here that Aacharya Bhootbali has also described the *sthitibandha* and *anubhagbandha* through these twenty-four *anuyogadwaras*. Only in place of the first *anuyogadwar*, *prakritisamutkirtan*, the *anuyogadwar* called *addhacched* is mentioned in the description of *sthitibandha*, and the *anuyogadwar* called *sanjna* is mentioned in the description of *anubhagbandha*. Similarly, after describing *sthitibandha* through all twenty-four *anuyogadwaras*, it is also described through the three *anuyogadwaras* of *bhujakar*, *padanikshep*, and *vriddhi*. And after describing *anubhagbandha* through the said twenty-four *anuyogadwaras*, it is also described through the four *anuyogadwaras* of *bhujakar*, *padanikshep*, *vriddhi*, and *sthan*. The description of *pradeshabandha* is also done through the said twenty-four *anuyogadwaras*. Only in place of the first *anuyogadwar*, the *anuyogadwar* called *sthan* is mentioned, and finally, *pradeshabandha* is described through five more *anuyogadwaras* of *bhujakar*, *padanikshep*, *vriddhi*, *adhyavasanasamudahar*, and *jivasamudahar*. It is important to know here that in *pradeshabandha*, the statement of *bhaga-bhaga* is made at the beginning, not in the middle.

Describing all four types of *bandhas* separately through twenty-four *anuyogadwaras* would be very extensive, therefore, the nature of all *bandhas* is described together briefly.

1. **Prakritisamutkirtan:** This *anuyogadwar* describes the number of original and subsequent *prakritis*. For example, there are eight original *karmas*: *jnanavarana*, *darshanavarana*, *vedaniya*, *mohaniya*, *ayu*, *nama*, *gotra*, and *antaraya*. Their subsequent *prakritis* are five, nine, two, twenty-eight, four, forty-two, two, and five respectively. The five *prakritis* of *jnanavarana* are described in detail in the same way as in the *prakriti* *anuyogadwar* under *varganakhand*. The number of *prakritis* of the remaining *karmas* is only mentioned in *mahabandha*, while in the *prakriti* *anuyogadwar*, all the *prakritis* of each *karma* are counted separately. Since Aacharya Bhootbali has described this in detail in the *prakriti* *anuyogadwar*, he has ended this *anuyogadwar* here by saying, "Just like *pagdibhango* and *kadavyo*."

The first *anuyogadwar* in the description of *sthitibandha* is *addhacched*. *Addha* means the time of *karma-sthiti* without obstruction and without support, and *cched* means the description of division in the form of *karma-nisheka*. The *nisheka* creation happens in the state after the unobstructed time in the total state of the *karma-pinda* that binds in one time. *Ayukarma* is an exception here, its *nisheka* creation happens in the same state as it binds. Its unobstructed time is in the *bhujyaman* *ayu* of the previous birth, therefore, the *nisheka* creation is said to be according to the complete state of the binding *ayu*.