Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 872

५, ३, २२०] बंधणाणियोगद्दारे सरीरिसरीरपरूवणाए अप्पाबहुअपरूवणा [७४७
अवगदवेद-अकसाईणं णत्थि अप्पाबहुगं ॥ २०८ ॥ अपगतवेदी और अकषायी जीवोंमें एक ही पदके सम्भव होनेसे अल्पबहुत्त्व नहीं है । णाणाणुवादेण मदिअण्णाणि-सुदअण्णाणी ओघं ॥ २०९ ॥ ज्ञानमार्गणाके अनुवादसे मत्यज्ञानी और श्रुतज्ञानी जीवोंकी प्ररूपणा ओधके समान है ॥ विहंगणाणीसु सव्वत्थोवा चदुसरीरा ॥२१०॥ तिसरीरा असंखेज्जगुणा ॥२१॥
विभंगज्ञानी जीवोंमें चार शरीरवाले जीव सबसे स्तोक है ।। २१० ॥ उनसे तीन शरीरवाले असंख्यातगुणे ॥ २११ ॥
आभिणि-सुद-ओहिणाणीसु पंचिंदियपज्जत्ताणं भंगो ॥ २१२ ॥
आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी जीवोंकी प्ररूपणा पंचेन्द्रिय पर्याप्तकोंके समान है ॥ २१२ ॥
मणपज्जवणाणीसु सव्वत्थोवा चदुसरीरा ॥ २१३ ॥ तिसरीरा संखेज्जगुणा ॥
मन:पर्ययज्ञानीयोंमें चार शरीरवाले जीव सबसे स्तोक हैं ॥ २१३ ॥ उनसे तीन शरीरवाले, जीव संख्यातगुणे हैं ॥ २१४ ॥
केवलणाणीसु णस्थि अप्पाबहुगं ॥ २१५ ॥ केवलज्ञानियोंमें एक ही पदके रहनेसे अल्पबहुत्त्व नहीं है ॥ २१५ ॥ संजमाणुवादेण संजदा सामाइय-च्छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदा मणपज्जवणाणि भंगो॥
संयममार्गणाके अनुवादसे संयत, सामायिकशुद्धिसंयत, और छेदोपस्थापनाशुद्धिसंयत जीवोंकी प्ररूपणा मनःपर्ययज्ञानियोंके समान है ॥ २१६ ॥
परिहारसुद्धिसंजद-सुहुमसांपराइयसुद्धिसंजद-जहाक्खादविहारसुद्धिसंजदाणं णत्थि अप्पाबहुगं ॥ २१७ ॥
परिहारशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसाम्परायशुद्धिसंयत और यथाख्यातविहारशुद्धिसंयत जीवोंमें अल्पबहुत्व सम्भव नहीं है ॥ २१७ ॥
संजदांसंजदा विभंगणाणिभंगो ॥ २१८ ॥ संयतासंयतोंकी प्ररूपणा विभंगज्ञानियोंके समान है ॥ २१८ ॥ असंजद-अचक्खुदंसणी ओघं ॥ २१९ ॥ असंयत और अचक्षुदर्शनी जीवोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ २१९ ॥
लेस्साणुवादेण किण्ण - णील - काउलेस्सिया भवियाणुवादेण भवसिद्धिय - अभवसिद्धिया ओघं ॥ २२० ॥
लेश्यामार्गणाके अनुवादसे कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोतलेश्यावाले तथा

Translation AI Generated

5, 3, 220] In the Bandhanānuyogadvāra, the description of the variety of embodied and disembodied beings [747

There is no alpa-bahutva (diversity of states) among the avagatavedī (those who have abandoned sensations) and akasāyī (those who have abandoned passions) [208]. Since there is only one pada (state) possible for the avagatavedī and akasāyī jīvas, there is no alpa-bahutva.

By the ñānānuvādeṇa (exposition of knowledge), the description of the mati-ajñānī (those with sensory knowledge) and śruta-ajñānī (those with scriptural knowledge) is like the ogha (flood) [209].

Among the vihangajñānīs (those with clairvoyant knowledge), the caturśarīrā (four-bodied) are the least, the trisarīrā (three-bodied) are innumerable times more [210-211].

In the ābhinibodhika-jñānī, śruta-jñānī and avadhi-jñānī, the description is like the pañcendriya-paryāptaka (those endowed with five senses) [212].

Among the manaḥparyaya-jñānīs, the caturśarīrā are the least, the trisarīrā are innumerable times more [213-214].

In the kevalajñānīs, there is no alpa-bahutva (diversity of states) [215].

By the saṃyamānuvādeṇa (exposition of restraint), the description of the saṃyata, sāmāyika-cchedopasthāpanā-śuddha-saṃyata, and manaḥparyaya-jñānīs is the same [216].

There is no alpa-bahutva (diversity of states) among the parihāra-śuddha-saṃyata, sūkṣma-sāmparāyika-śuddha-saṃyata, and yathākhyāta-vihāra-śuddha-saṃyata [217].

The description of the saṃyatāsaṃyatā is like the vihangajñānīs [218].

The description of the asaṃyata and acakṣu-darśanī is like the ogha (flood) [219].

By the leśyānuvādeṇa, the kṛṣṇa-leśyā, nīla-leśyā, and kāpota-leśyā, and by the bhavya-anuvādeṇa, the bhavasiddhiyā and abhava-siddhiyā are like the ogha (flood) [220].