Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 843

७१८]
छक्खंडागमे वग्गणा-खंड
[५, ५, १५९ सेसं वेदणाए भंगो ॥ १५९ ॥ शेष अनुयोगद्वारोंकी प्ररूपणा वेदना अनुयोगद्वारके समान है ॥ १५९ ॥
।। इस प्रकार प्रकृतिनामक अनुयोगद्दार समाप्त हुआ ॥ ५ ॥
६. बंधणाणियोगद्दारं बंधणे त्ति चउबिहा कम्मविभासा-बंधो बंधगा बंधणिज्जं बंधविहाणे त्ति ॥१॥ उक्त चौबीस अनुयोगद्वारों में अब बन्धन नामका छठा अनुयोगद्वार अधिकारप्राप्त है ।
उसमें 'बन्धन' की कर्मविभाषा कर्मबन्धनका व्याख्यान चार प्रकारका है- बन्ध, बन्धक, बन्धनीय और बन्धविधान ।। १ ।।
अभिप्राय यह है कि 'बन्धन' इस शब्दको जब 'बन्धः बन्धनं ' इस प्रकार भावसाधनमें सिद्ध किया जाता है तब उस अर्थ बन्धका एक द्रव्यका दूसरे द्रव्यके साथ संयोग तथा द्रव्यका उसके भावोंके साथ समवाय - होता है। 'बध्नातीति बन्धनः' इस प्रकारसे यदि उस बन्धन शब्दको कर्तृसाधनमें निष्पन्न किया जाता है तो उसका अर्थ बन्धकद्रव्य व भाव रूप बन्धका कर्ता (आत्मा)- होता है । 'बध्यते इति बन्धनः' इस प्रकारसे यदि उसे कर्मसाधनमें सिद्ध किया जाता है तो उसका अर्थ बन्धनीय- बन्धके योग्य पुद्गल द्रव्य-- होता है। तथा यदि उसे 'बध्यते अनेन इति बन्धनम् ' इस प्रकारसे करणसाधनमें सिद्ध किया जाता है तो उसका अर्थ बन्धविधान- प्रकृतित्व स्थिति आदिरूप बन्ध भेद होता है। इस प्रकार बन्धन शब्दके उक्त चारों अर्थोकी विवक्षा करके इस अनुयोगद्वारमें क्रमसे बन्ध, बन्धक, बन्धनीय और बन्ध भेदोंकी प्ररूपणा की गई है।
जो सो बंधो णाम सो चउविहो- णामबंधो दुवणबंधो दव्वबंधो भावबंधो चेदि ॥२॥ __बन्धके चार भेद हैं- नामबन्ध, स्थापनाबन्ध, द्रव्यबन्ध और भावबन्ध ॥ २ ॥
बंधणयविभासणदाए को णओ के बंधे इच्छदि ? ॥३॥ णेगम-ववहार-संगहा सव्वे बंधे ॥४॥ उजुसुदो ठवणबंधं णेच्छदि ॥५॥ सदणओ णामबंधं भावबंधं च इच्छदि ।
नयकी अपेक्षा बन्धका विशेष विचार करनेपर कौन नय किन बन्धोंको स्वीकार करता है ? ॥ ३ ॥ नैगम, व्यवहार और संग्रह नय सब बन्धोंको स्वीकार करते हैं ॥ ४ ॥ ऋजुसूत्रनय स्थापनाबन्धको स्वीकार नहीं करता ॥ ५ ॥ शब्दनय नामबन्ध और भावबन्धको स्वीकार करता है ॥ ६॥
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[718]
Chapter on Bandhana-Anuyogadwar
[5, 5, 159 The breaking of Vedana is by the 159th. The remaining Anuyogadwars are similar to the Vedana Anuyogadwar. || 159 ||
|| Thus ends the Anuyogadwar called Prakriti. || 5 ||
6. Bandhana-Anuyogadwar is the sixth Anuyogadwar, which deals with Bandhana. There are four types of Karma-Vibhasa of Bandhana: Bandha, Bandhaka, Bandhaniya and Bandhavidhana. || 1 ||
The meaning is that when the word 'Bandhana' is established in the Bhavasadhana, it means the union of one substance with another substance and the Samavaya of a substance with its qualities. If the word 'Bandhana' is established in the Kartri-Sadhana, it means the doer (Atma) of the Bandha, which is the Bandhaka substance and its qualities. If it is established in the Karma-Sadhana, it means the Bandhaniya, which is the Pudgala substance that is fit for Bandha. And if it is established in the Karana-Sadhana, it means the Bandhavidhana, which is the type of Bandha, such as Prakriti, Sthiti, etc. Thus, by explaining the four meanings of the word 'Bandhana', this Anuyogadwar describes Bandha, Bandhaka, Bandhaniya and the types of Bandha in order.
There are four types of Bandha: Namabandha, Sthapanabandha, Dravyabandha and Bhava-bandha. || 2 ||
Which Nayas accept which Bandhas, considering the special consideration of Bandha from the perspective of Nayas? || 3 || Naigama, Vyavahara and Sangraha Nayas accept all Bandhas. || 4 || Riju-Sutranaya does not accept Sthapanabandha. || 5 || Shabdnaya accepts Namabandha and Bhava-bandha. || 6 ||