Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 831

७०६] छक्खंडागमे वग्गणा-खंडं
[५, ५, ७१ यह अवधिज्ञानका क्षेत्र नीचेकी ओरका निर्दिष्ट किया गया है। उक्त देव अवधिज्ञानके द्वारा ऊपर अपने अपने विमानके शिखर पर्यन्त ही जानते हैं । उनके अवधिज्ञानके कालका प्रमाण ब्रम्ह-ब्रम्होत्तर कल्पतक क्रमसे असंख्यात वर्ष, पल्योपमके असंख्यातवें भाग, और पल्योपमके असंख्यातवें भाग, मात्र है। ब्रह्म-ब्रह्मोत्तर कल्पसे ऊपर उपरिम प्रैवेयक तक उक्त अवधिज्ञानके विषयभूत कालका प्रमाण कुछ कम पल्योपम मात्र है ।
आणद-पाणदवासी तह आरण-अच्चुदा य जे देवा । पस्संति पंचमखिदिं छट्ठिम गेवज्जया देवा ।। ७१ ॥
आनन्त-प्राण तक कल्पवासी और आरण-अच्युत कल्पवासी देव पांचवीं पृथिवी तक तथा प्रैवेयकके देव छठी पृथिवी तक देखते हैं ।। ७१ ॥
सव्वं च लोगणालिं पस्संति अणुत्तरेसु जे देवा । सक्खेत्ते य सकम्मे रूवगदमणंतभागं च ॥७२॥
अनुत्तरोंमें रहनेवाले जो देव हैं वे सब ही लोकनालीको देखते हैं। ये सब देव अपने क्षेत्रके जितने प्रदेश हों उतनी बार अपने अपने कर्ममें मनोद्रव्यवर्गणाके अनन्तवें भागका भाग देनेपर जो अन्तिम रूपगतपुद्गलद्रव्य लब्ध आता है उसे जानते हैं ॥ ७२ ॥
इस प्रकार देशावधिके विषयभूत द्रव्य-क्षेत्रादिका निरूपण करके अब आगे परमावधिके विषयभूत उक्त द्रव्य-क्षेत्रादिकी प्ररूपणाके लिये आगेका गाथासूत्र प्राप्त होता है
परमोहि असंखेज्जाणि लोगमेत्ताणि समयकालो दु । रूवगद लहइ दव् खेत्तोवमअगणिजीवेहि ॥ ७३ ॥
परमावधिज्ञानका क्षेत्र असंख्यात घनलोक प्रमाण और उसका समयरूप काल भी असंख्यात लोक प्रमाण है । वह द्रव्यकी अपेक्षा क्षेत्रोपम अग्निकायिक जीवोंके द्वारा परिच्छिन्न होकर प्राप्त हुए रूपगत द्रव्यको जानता है ॥ ७३ ॥
यह परमावधिज्ञान संयतोंके ही होता है, असंयतोंके नहीं होता तथा उसका धारक जीव मिथ्यात्व एवं असंयतभावको कभी भी नहीं प्राप्त होता है। इससे यह भी समझना चाहिये कि परमावधि ज्ञानी जीव मर करके देवोंमें भी नहीं होता है, क्योंकि, वहां संयमका अभाव है । उसका उत्कृष्ट क्षेत्र असंख्यात घनलोक प्रमाण तथा उत्कृष्ट काल भी असंख्यात लोक प्रमाण है । क्षेत्रसे अभिप्राय अग्निकायिक जीवोंके अवगाहनास्थानोंका है। इस क्षेत्रसे जिनकी तुलना की जाती है, उन अग्निकायिक जीवोंको क्षेत्रोपम जानना चाहिये । उनको शलाकारूपसे स्थापित कर उनके द्वारा परिच्छिन्न जो अनन्त परमाणु समारब्ध रूपगत द्रव्य प्राप्त होता है वह उसके विषयभूत उत्कृष्ट द्रव्यका प्रमाण जानना चाहिये।

Translation AI Generated

[706] In the Chakkhandagama, the section on the extent of knowledge is described as follows:

[5, 5, 71] The extent of knowledge of these gods is specified as downwards. These gods know only up to the peak of their respective planes by means of their knowledge. The measure of time for their knowledge is only countless years, countless parts of a palya, and countless parts of a palya, in the order of Brahma-Brahmottara kalpas. Above the Brahma-Brahmottara kalpa, up to the Praveyak, the measure of time for the object of this knowledge is only a little less than a palya.

[71] The gods who reside in the Ananta-Pranada kalpa and the Aran-Achyuta kalpa see up to the fifth earth, and the gods of the Praveyak see up to the sixth earth.

[72] The gods who reside in the Anuttara see all the Lokanalis. These gods know the final form-based pudgala-dravya obtained by giving a part of the infinite part of the manodravya-varna in their karma as many times as there are regions in their field.

[72] Thus, after describing the dravya-kshetra, etc., which are the objects of the Desavadhi, the next gatha-sutra is obtained for the description of the dravya-kshetra, etc., which are the objects of the Parmavadhi.

[73] The extent of the Parmavadhi-jnana is countless ghana-lokas in measure, and its time-form is also countless lokas in measure. It knows the form-based dravya obtained by the agnikayika jivas, which is limited by the kshetra-upam.

[73] This Parmavadhi-jnana is only for the restrained, not for the unrestrained, and the jiva who possesses it never attains mithyatva and unrestrainedness. From this, it should also be understood that the Parmavadhi-jnani jiva does not become a god after death, because there is a lack of restraint there. Its excellent field is countless ghana-lokas in measure, and its excellent time is also countless lokas in measure. By field, it is meant the places where the agnikayika jivas reside. The agnikayika jivas who are compared to this field should be known as kshetra-upam. The infinite number of atoms that are obtained by limiting them, which are established in the form of a needle, should be known as the measure of the excellent dravya that is its object.