Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 767

६४२] छक्खंडागमे वेयणाखंडं
[ ४, २, ८, ७ क्षेत्रादि बाह्य वस्तुओं व उनके ग्रहणके कारणभूत आत्मपरिणाम स्वरूप परिग्रह प्रत्ययसे ज्ञानावरणीयवेदना होती है ॥ ६॥
रादिभोयणपच्चए ॥७॥ रात्रि भोजन व तद्विषयक परिणामरूप प्रत्ययसे ज्ञानावरणीयवेदना होती है ॥ ७ ॥ एवं कोह-माण-माया-लोह-राग-दोस-मोह-पेम्मपच्चए ॥८॥
इसी प्रकार क्रोध, मान, माया, लोभ, राग, द्वेष, मोह और प्रेम प्रत्ययसे ज्ञानावरणीयवेदना होती है ॥ ८॥
___ हृदय दाहादिका कारणभूत जो जीवका परिणाम होता है उसका नाम क्रोध है । ज्ञान व ऐश्वर्य आदिके निमित्तसे जो उद्धततारूप परिणाम उत्पन्न होता है उसे मान कहा जाता है । अपने अन्तःकरणके भावको आच्छादित करनेके लिये जो आचरण किया जाता है उसे माया समझना चाहिये । बाह्य वस्तुओंके विषयमें जो ममत्त्व-बुद्धि हुआ करती है उसे लोभ कहते हैं। माया, लोभ, तीनों वेद, हास्य और रति; ये सब रागके अन्तर्गत तथा क्रोध, मान, अरति, शोक, जुगुप्सा और भय; ये सब द्वेषके अन्तर्गत माने गये हैं। क्रोधादि चार कषायों, हास्यादि नौ नोकषायों और मिथ्यात्वके समूहको मोह जानना चाहिये । प्रीतिरूप परिणामका नाम प्रेम है । इन पृथक् पृथक् कारणोंके द्वारा ज्ञानावरणीयवेदना उत्पन्न होती है। यद्यपि उपर्युक्त प्रत्यय परस्पर एक दूसरेमें प्रविष्ट हैं, फिर भी उनमें कथंचित् भेद भी जानना चाहिये ।
णिदाणपच्चए ॥९॥ निदान प्रत्ययसे ज्ञानावरणीय वेदना होती है ॥ ९ ॥
चक्रवर्ती, बलदेव, नारायण और प्रति नारायण आदि पदोंका जो परभवमें अभिलाषा की जाती है उसे निदान कहा जाता है ।
__ अब्भक्खाण-कलह-पेसुण्ण-अरइ-उवहि-णियदि-माण-माय-मोस-मिच्छणाण-मिच्छदंसण-पओअपच्चए ॥१०॥
अभ्याख्यान, कलह, पैशून्य, रति, अरति, उपधि, निकृत्ति, मान, मेय, मोष, मिथ्याज्ञान, मिथ्यादर्शन और प्रयोग; इन प्रत्ययोंसे ज्ञानावरणीयवेदना होती है ।
कषायके वशीभूत होकर जो दोष दूसरेमें नहीं है उनको प्रगट करना, इसका नाम अभ्याख्यान है । कषायके वश तलवार, लाठी, अथवा वचन आदिके द्वारा दूसरेको कष्ट पहुचाना, इसका नाम कलह है । क्रोधादिके वश होकर दूसरेके दोषोकों प्रगट करना पैशून्य कहलाता है । पुत्र व कलत्र आदिमें अनुराग रखना रति और इससे विपरीत अरति कही जाती है। जो बाह्य पदार्थ क्रोधादि कषायको उत्पन्न करनेवाले होते है उनका नाम उपधि है । निकृतिसे अभिप्राय छल-कपटका है। मान शब्दसे यहां मापने व तोलनेके उपकरणों (प्रस्थ, एवं सेर व आध सेर आदि) को ग्रहण

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[642] In the Chakkhandagama, the Veyanakhand states:

[4, 2, 8, 7] The perception of attachment, which arises from the external objects and their perception, causes the knowledge-obscuring pain. [6]
The perception of night, food, and their related consequences causes the knowledge-obscuring pain. [7] Similarly, the perception of anger, pride, deceit, greed, attachment, aversion, delusion, and love causes the knowledge-obscuring pain. [8]

Anger is the consequence of the soul that causes burning of the heart. Pride is the consequence that arises from the desire for knowledge, power, etc. Deceit is the behavior that is adopted to cover up the feelings of the inner self. Greed is the feeling of possessiveness towards external objects. Maya, greed, the three Vedas, humor, and pleasure are all included in attachment, while anger, pride, displeasure, sorrow, disgust, and fear are all included in aversion. Delusion is the collection of the four poisons (anger, pride, deceit, and greed), the nine non-poisons (humor, etc.), and falsehood. Love is the consequence of the soul that is characterized by affection. These different causes produce the knowledge-obscuring pain. Although these perceptions are interconnected, there is still a subtle difference between them.

The perception of cause causes the knowledge-obscuring pain. [9]

The desire for the past lives of Chakravarti, Baldev, Narayan, and Prati Narayan, etc., is called cause.

The perception of gossip, conflict, backbiting, attachment, aversion, attachment, degradation, pride, object of perception, delusion, false knowledge, false perception, and practice causes the knowledge-obscuring pain. [10]

The act of revealing the faults of another person, even if they don't exist, under the influence of the poisons is called gossip. The act of causing harm to another person through weapons, sticks, words, etc., under the influence of the poisons is called conflict. The act of revealing the faults of another person under the influence of anger, etc., is called backbiting. Attachment to children, spouses, etc., is called attachment, and the opposite of this is called aversion. The external objects that cause the poisons like anger, etc., are called attachment. Degradation refers to deceit and trickery. The word "pride" here refers to the instruments of measurement and weighing (like "prastha", "seer", and "half seer", etc.).