Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 743

६१८] छक्खंडागमे वेयणाखंडं
[४, २, ७, ३८ अण्णदरेण बादरतेउ-चाउजीवेण सव्वाहि पज्जत्तीहि पज्जत्तयदेण सागार-जागार सबविसुद्धेण-हदसमुप्पत्तियकम्मेण उच्चागोदमुव्वेल्लिदूण णीचागोदं बद्धल्लयं जस्स तं संतकम्ममत्थि तस्स गोदवेयणा भावदो जहण्णा ॥ ३८॥
___ सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्त हुए, साकार उपयोगसे संयुक्त, जागृत, सर्वविशुद्ध ऐसे हतसमुत्पत्तिक कर्मवाले जिस अन्यतर बादर तेजकायिक या वायुकायिक जीवने उच्च गोत्रकी उद्वेलना करके नीच गोत्रका बन्ध किया है व जिसके उसका सत्त्व है उसके गोत्रकी वेदना भावकी अपेक्षा जघन्य होती है ॥ ३८ ॥
तव्यदिरित्तमजहण्णा ॥ ३९ ॥ उपर्युक्त गोत्रकी जघन्य वेदनासे भिन्न उसकी अजघन्य वेदना होती है ।। ३९ ।।
स्वामित्त्व समाप्त हुआ। अप्पाबहुए त्ति तत्थ इमाणि तिण्णि अणियोगद्दाराणि - जहण्णपदे उक्कस्सपदे जहण्णुक्कस्सपदे ॥ ४० ॥
अब अल्पबहुत्त्वका प्रकरण है। उसमें ये तीन अनुयोगद्धार हैं- जघन्य पद विषयक अल्पबहुत्त्व, उत्कृष्ट पदविषयक अल्पबहुत्त्व और जघन्य-उत्कृष्ट पदविषयक अल्पबहुत्त्व ॥ ४० ॥
सव्वत्थोवा मोहणीयवेयणा भावदो जहणिया ॥४१॥ भावकी अपेक्षा मोहनीयकी जघन्य वेदना सबसे स्तोक है ॥ ४१ ॥ अंतराइयवेयणा भावदो जहणिया अणंतगुणा ॥ ४२ ॥ उससे भावकी अपेक्षा अन्तराय कर्मकी जघन्य वेदना अनन्तगुणी है ॥ ४२ ॥
णाणावरणीय-दंसणावरणीयवेयणाओ भावदो जहणियाओ दो वि तुल्लाओ अणंतगुणाओ ॥४३॥
उससे भावकी अपेक्षा ज्ञानावरणीय व दर्शनावरणीयकी जघन्य वेदनायें दोनों ही परस्पर तुल्य होती हुई अनन्तगुणी हैं ॥ ४३ ॥
आउववेदणा भावदो जहणिया अणंतगुणा ॥४४॥ उनसे भावकी अपेक्षा आयु कर्मकी जघन्य वेदना अनन्तगुणी है ॥ ४४ ॥ गोदवेयणा भावदो जहणिया अणंतगुणा ॥ ४५ ॥ उससे भावकी अपेक्षा गोत्र कर्मकी जघन्य वेदना अनन्तगुणी है ॥ ४५ ॥ णामवेयणा भावदो जहणिया अणंतगुणा ॥ ४६॥ उससे भावकी अपेक्षा नाम कर्मकी जघन्य वेदना अनन्तगुणी है ॥ ४६ ॥

Translation AI Generated

[618] In the *Chakkhandagama*, the *Veyanakhand*

[4, 2, 7, 38] The *badara* (fiery) *tejakayika* (having a fiery body) or *vayukayika* (having an airy body) being, who has attained all perfections, is fully perfected, is endowed with the *sagara-jagara* (ocean-like) *sabavisuddha* (all-purified) *hatasampattiyakarma* (karma that has been destroyed), and who has bound the lower *gotra* (caste) by uplifting the higher *gotra* through *utchagoda* (upward movement) and *nichagoda* (downward movement), the *gotra* pain of that being is less than the pain of the *bhaava* (feeling). || 38 ||

The *tavyadirittamajahanna* (the pain that is not the least) || 39 || The pain that is not the least is different from the least pain of the *gotra* mentioned above. || 39 ||

The *svamitva* (ownership) is finished. The *appabahue* (less-more) is the topic here. There are three *aniyogaddara* (means of application) in it - *jahannapade* (less pain), *ukkaspade* (more pain), and *jahannuukkaspade* (less-more pain). || 40 ||

The *mohaniya* (delusive) pain is the least of all in comparison to the *bhaava* (feeling). || 41 ||

The *antaraiya* (obstructive) pain is infinitely greater than the *bhaava* (feeling) in terms of being less. || 42 ||

The *naanavaraaniya* (knowledge-obscuring) and *dansanavaraaniya* (perception-obscuring) pains are both equal to each other and infinitely greater than the *bhaava* (feeling) in terms of being less. || 43 ||

The *aauva* (life-span) pain is infinitely greater than the *bhaava* (feeling) in terms of being less. || 44 ||

The *gotra* (caste) pain is infinitely greater than the *bhaava* (feeling) in terms of being less. || 45 ||

The *naama* (name) pain is infinitely greater than the *bhaava* (feeling) in terms of being less. || 46 ||