Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 709

५८४ ]
वेयणमहाहियारे वेयणकालविहाणे सामित्तं [४, २, ६, २६ अण्णदरस्स चरिमसमयभवसिद्धियस्स तस्स वेयणीयवेयणा कालदो जहण्णा ॥
जो भी जीव भव्यसिद्धिककालके अन्तिम समयमें स्थित है उसके वेदनीयकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य होती है ॥ १९ ॥
अभिप्राय यह है कि अयोगिकेवली गुणस्थानके अन्तिम समयमें वर्तमान भव्य जीवके उक्त वेदनीय कर्मकी वेदना जघन्य होती है, क्योंकि, वहां उसकी एक समय मात्र ही स्थिति शेष रहती है।
तव्वदिरित्तमजहण्णा ॥ २० ॥ उस जघन्य वेदनासे भिन्न उसकी अजघन्य स्थितिवेदना होती है ॥ २० ॥ इसके भी स्वामियोंकी विविधता यथा सम्भव वेदनीय कर्मके समान ही समझना चाहिये । एवं आउअ-णामागोदाणं ॥ २१ ॥
इसी प्रकार आयु, नाम और गोत्र कर्मोकी भी जघन्य एवं अजघन्य कालवेदनाओंकी प्ररूपणा करना चाहिये ॥ २१ ॥
सामित्तेण जहण्णपदे मोहणीयवेयणा कालदो जहणिया कस्स ? ॥ २२ ॥
स्वामित्वके आश्रयसे जघन्य पदविषयक मोहनीय कर्मकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य किसके होती है ? ॥ २२ ॥ ___ अण्णदरस्स खवगस्स चरिमसमयसकसाइयस्स मोहणीयवेयणा कालदो जहण्णा ।।
जो भी क्षपक सकषाय अवस्थाके अन्तिम समयमें स्थित है उसके मोहनीय कर्मकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य होती है ॥ २३ ॥
___ अभिप्राय यह है कि सूक्ष्म साम्पराय गुणस्थानके अन्तिम समयमें वर्तमान क्षपक जीवके उस मोहनीय कर्मकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य होती है ।
तव्यदिरित्तमजहण्णा ॥२४॥
मोहनीय कर्मकी उक्त जघन्य वेदनासे भिन्न उसकी अजघन्य वेदना होती है ॥ २४ ॥ स्वामित्व समाप्त हुआ ।
अप्पाबहुए ति । तत्थ इमाणि तिण्णि अणिओगद्दाराणि-जहण्णपदे उक्कस्सपदे जहण्णुक्कस्सपदे ॥ २५॥
अब अल्पबहुत्व अनुयोगद्वार अधिकार प्राप्त है। उसमें ये तीन अनुयोगद्वार हैं- जघन्य पदमें, उत्कृष्ट पदमें और जघन्य-उत्कृष्ट पदमें ॥ २५ ॥
जहण्णपदेण अट्ठण्णं पि कम्माणं वेयणाओ कालदो जहणियाओ तुल्लाओ ॥२६॥ जघन्य पदके आश्रित आठों ही कर्मोकी, कालकी अपेक्षा जघन्य वेदनायें तुल्य हैं ।

Translation AI Generated

[584]
The pain of the pain-producing karma of a being who is in the last moment of the time of becoming a worthy being is less than the time of the pain of the pain-producing karma. [19]
The meaning is that the pain of the said pain-producing karma of a worthy being who is present in the last moment of the Aayogik-Kevali Gunasthan is less, because there only one moment of his existence remains.
There is a pain of his non-lesser state, different from that lesser pain. [20]
One should understand the diversity of their masters as much as possible, similar to the pain-producing karma. And so, the lifespan, name and lineage karmas. [21]
In the same way, one should also describe the lesser and non-lesser time-pains of the lifespan, name and lineage karmas. [21]
Whose pain of the deluding karma is less than the time of the pain, in the context of the lesser state, due to the ownership? [22]
The pain of the deluding karma of a being who is in the last moment of the time of the Kshapak Sakshaya state is less than the time of the pain. [23]
The meaning is that the pain of the deluding karma of a Kshapak being who is present in the last moment of the subtle Sampraaya Gunasthan is less than the time of the pain.
There is a non-lesser pain of the deluding karma, different from that lesser pain. [24]
The ownership is finished.
Now, the authority of the Alpabahutva Anuyo-gadwara is obtained. There are three Anuyo-gadwaras in it - in the lesser state, in the excellent state and in the lesser-excellent state. [25]
The pains of all eight karmas are equal, in the context of the lesser state, less than the time. [26]