Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 708

४, २, ६, १३]
छक्खंडागमे वेयणाखंडं
[ ५८३
है, इसीलिये यहां सूत्रमें पूर्वकोटिके त्रिभागको आबाधा करके देव व नारकियोंकी उत्कृष्ट आयुको बांधनेवाले जीवके बन्धके प्रथम समयमें ही उत्कृष्ट आयुकी वेदना होती है, ऐसा कहा गया है ।
तव्वदिरित्तमणुक्कस्सा ॥ १३ ॥ आयुकर्मकी उस उत्कृष्ट वेदनासे भिन्न उसकी अनुत्कृष्ट वेदना होती है ॥ १३ ॥
इस अनुत्कृष्ट कालवेदनाके स्वामी असंख्यात हैं। जैसे- जिसने पूर्वकोटिके त्रिभागको आबाधा करके तेत्तीस सागरोपम प्रमाण आयुको बांधा है वह तो उस आयुकी उत्कृष्ट कालवेदनाका स्वामी है, किन्तु जिसने उसे एक समयसे कम बांधा है वह उसकी अनुत्कृष्ट कालवेदनाका स्वामी है । इसी प्रकार दो समय कम, तीन समय कम, इत्यादि क्रमसे उत्तरोत्तर एक एक समय कम उक्त आयुके बांधनेवाले सब ही उसकी अनुत्कृष्ट कालवेदनाके स्वामी होंगे। यह इस सूत्रका अभिप्राय समझना चाहिये।
सामित्तेण जहण्णपदे णाणावरणीयवेदणा कालदो जहणिया कस्स १ ॥ १४ ॥
स्वामित्वसे जघन्य पदके आश्रित ज्ञानावरणीयकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य किसके होती है ? ॥ १४ ॥
अण्णदरस्स चरिमसमय छदुमत्थस्स तस्स णाणावरणीयवेयणा कालदो जहण्णा ॥
जो भी जीव छद्मस्थ अवस्थाके अन्तिम समयमें वर्तमान है उसके ज्ञानावरणीय कर्मकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य होती है ॥ १५॥
इसका कारण यह है कि छद्मस्थ अवस्थाके अन्तिम समयमें उस ज्ञानावरणकी स्थिति एक समय मात्र ही शेष रह जाती है ।
तव्वदिरित्तमजहण्णा ॥ १६ ॥ इस जघन्य वेदनासे भिन्न उसकी कालकी अपेक्षा अजघन्य वेदना होती है ॥ १६ ॥
इस अजघन्य कालवेदनाके स्वामी विचरम समयवर्ती क्षीणकषाय, त्रिचरम समयवर्ती क्षीणकषाय, इस क्रमसे अनेक समझने चाहिये ।
एवं दंसणावरणीय-अंतराइयाणं ॥१७॥
जिस प्रकार ज्ञानावरणकी जघन्य और अजघन्य कालवेदनाओंकी प्ररूपणा की गई है उसी प्रकार दर्शनावरणीय एवं अन्तराय कर्मोंकी भी जघन्य व अजघन्य कालवेदनाके स्वामित्वकी प्ररूपणा करना चाहिये ॥ १७ ॥
सामित्तेण जहण्णपदे वेयणीपवेयणा कालदो जहणिया कस्स ? ॥ १८ ॥
स्वामित्वसे जघन्य पदके आश्रित वेदनीय कर्मकी वेदना कालकी अपेक्षा जघन्य किसके होती है ? ॥ १८ ॥

Translation AI Generated

[4, 2, 6, 13]
Chhakkanḍāgame Veyanākhanḍaṁ
[583
Here, in this sūtra, it is said that the pain of the excellent lifespan occurs at the very first time of bondage of the living being who binds the excellent lifespan by obstructing the three parts of the previous koṭi, and thus binds the excellent lifespan of gods and hell beings.
Tavadirittamaṇukkasā || 13 || There is an inferior pain of the lifespan karma, different from that excellent pain. || 13 ||
There are countless owners of this inferior temporal pain. For example, one who has bound a lifespan of thirty-three oceans worth by obstructing the three parts of the previous koṭi is the owner of the excellent temporal pain of that lifespan, but one who has bound it for less than one time is the owner of its inferior temporal pain. Similarly, those who bind the said lifespan for two times less, three times less, and so on, successively one time less, will all be the owners of its inferior temporal pain. This is the meaning of this sūtra.
Sāmittena Jahaṇṇapade Ṇāṇāvaraṇīyavedanā Kālado Jahaṇiyā Kassā? || 14 ||
Whose is the pain of the knowledge-obscuring karma, which is inferior in relation to time, in the context of ownership, in the inferior position? || 14 ||
Aṇṇadarassa Carimasamaya Chāduṁmatthassa Tassa Ṇāṇāvaraṇīyaveyaṇā Kālado Jahaṇṇā ||
The pain of the knowledge-obscuring karma of any living being who is in the last time of the veiled state is inferior in relation to time. || 15 ||
The reason for this is that in the last time of the veiled state, the state of that knowledge-obscuring karma remains for only one time.
Tavadirittamajahaṇṇā || 16 || There is a pain, which is not inferior in relation to time, different from this inferior pain. || 16 ||
The owners of this non-inferior temporal pain should be understood as those who are in the last time, with subtle passions, those who are in the three last times, with subtle passions, and so on.
Evaṁ Daṁsaṇāvaraṇīya-Antarāiyāṇāṁ || 17 ||
Just as the pattern of the inferior and non-inferior temporal pains of the knowledge-obscuring karma has been described, so also the pattern of the ownership of the inferior and non-inferior temporal pains of the sight-obscuring karma and the obstructing karma should be described. || 17 ||
Sāmittena Jahaṇṇapade Veyanīpaveyaṇā Kālado Jahaṇiyā Kassā? || 18 ||
Whose is the pain of the pain-producing karma, which is inferior in relation to time, in the context of ownership, in the inferior position? || 18 ||