Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 672

४, २, ४, ४०] छक्खंडागम वेयणाखंड
[५४७ आयुवालोंमें उत्पन्न हुआ' ऐसा कहा गया है । सूत्रमें ‘जलचर जीवोंमें उत्पन्न हुआ' यह जो कहा गया है उसका अभिप्राय यह है कि जीव जिस प्रकार देवगति आदि अन्य कर्मोको बांधकर भी वहां न उत्पन्न हो अन्यत्र भी उत्पन्न हो सकता है उस प्रकार आयुके विषयमें यह सम्भावना नहीं है । किन्तु जिस गति सम्बन्धी आयु बांधी गई है वहां ही जीव निश्चयसे उत्पन्न होता है, अन्यत्र उत्पन्न नहीं होता।
अंतोमुहुत्तेण सबलहुं सव्वाहि पज्जत्तीहि पज्जत्तयदो ॥ ४० ॥ अन्तर्मुहूर्त काल द्वारा अति शीघ्र सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्तक हुआ ॥ ४० ॥
पर्याप्तियोंके पूर्ण होनेका वह अन्तर्मुहूर्त काल जघन्य भी है और उत्कृष्ट भी हैं। उसमें उत्कृष्ट कालका प्रतिषेध करनेके लिये 'सर्वलघु' पदका ग्रहण किया है। उत्कृष्ट कालके प्रतिषेध करनेका कारण यह है कि दीर्घ कालके द्वारा बहुत गोपुन्छाओंके गल जानेसे बहुत निषेकोंकी निर्जरा सम्भव है जो प्रकृतमें अभीष्ट नहीं है । एक-दो पर्याप्तिपोंके पूर्ण होनेपर पर्याप्त हुआ जीव आयुबन्धके योग्य नहीं होता, किन्तु सभी-पर्याप्तियोंसे पर्याप्त हुआ जीव ही आयुबन्धके योग्य होता है; इस बातका ज्ञान करानेके लिये सूत्रमें 'सब पर्याप्तियोंसे पर्याप्तक हुआ' ऐसा कहा गया है ।
अंतोमुहुत्तेण पुणरवि परभवियं पुव्वकोडाउअंबंधदि जलचरेसु ॥ ४१ ।।
अन्तर्मुहूर्त कालके द्वारा फिर भी वह जलचरोंमें परभव सम्बन्धी पूर्वकोटि प्रमाण आयुको बांधता है ॥ ४१ ॥
अन्य आयुबन्धकों आयुबन्धकालकी अपेक्षा चूंकि जलचर जीवों सम्बन्धी आयुबन्धककाल दीर्घ होता है, अत एव फिरसे भी यहां उन जलचर जीवों सम्बन्धी पूर्वकोटि प्रमाण आयुको बंधाया गया है।
दीहाए आउअबंधगद्धाए तप्पाओग्गउक्कस्सजोगेण बंधदि ॥ ४२ ॥ दीर्घ आयुबन्धककालके भीतर उसके योग्य उत्कृष्ट योगसे उस आयुको बांधता है ॥४२॥ जोगजवमज्झस्सुवरि अंतोमुहुत्तद्धमच्छिदो ॥४३॥ योगयवमध्यके ऊपर अन्तर्मुहूर्त काल तक रहा ॥ ४३ ॥ चरिम जीवगुणहाणिट्ठाणंतरे आवलियाए असंखेज्जदिभागमच्छिदो ॥४४॥ अन्तिम जीवगुणहानिस्थानान्तरमें आवलीके असंख्यातवें भाग काल तक रहा ॥ ४४ ॥ बहुसो बहुसो सादद्धाए जुत्तो ॥ ४५ ॥ बहुत बहुत वार साताकालसे युक्त हुआ ॥ ४५ ॥
सातावेदनीयके बन्धके योग्य कालका नाम साताकाल और असातावेदनीयके बन्धके योग्य संक्लेशकालका नाम असाताकाल है । अवलम्बना करणके द्वारा गलनेवाले बहुत द्रव्यका निषेध करनेके लिये यहां साताकालस्वरूपसे बहुत बार परिणमाया गया है ।

Translation AI Generated

[4, 2, 4, 40] Chakkhandagama Veyanakhand
[547 It is said that 'born in the lifespan'. The meaning of what is said in the sutra 'born in aquatic beings' is that just as a being can be born elsewhere even though it is bound by other karmas such as devagati, etc., it is not possible in the case of lifespan. But the being is definitely born in the lifespan related to the गति which is bound, it is not born elsewhere.
Antomuhutteṇa sabalahuṁ savvahi pajjatīhi pajjatayado || 40 || By the time of the antarmukhurta, it has become sufficient from all the sufficiencies || 40 ||
The antarmukhurta time of the completion of the sufficiencies is both inferior and superior. The term 'sarvalahu' has been taken to negate the superior time. The reason for negating the superior time is that due to the long time, many gopunchas may be lost, which may lead to the depletion of many nisekas, which is not desirable in nature. A being that has become sufficient by the completion of one or two sufficiencies is not eligible for lifespan bondage, but a being that has become sufficient from all the sufficiencies is eligible for lifespan bondage; this is said in the sutra 'it has become sufficient from all the sufficiencies'.
Antomuhutteṇa punaravi parabhaviyaṁ puvvacodaumbandhadi jalacareṣu || 41 ||
By the time of the antarmukhurta, it still binds the lifespan of the previous koti measure related to parbhava in aquatic beings || 41 ||
Since the lifespan bondage time for aquatic beings is longer than that of other lifespan binders, the lifespan of the previous koti measure related to those aquatic beings has been bound again here.
Dīhāe āuabandhagaddhāe tappāoaggaukkassajogena bandhadi || 42 || Within the long lifespan bondage time, it binds that lifespan with the excellent yoga suitable for it || 42 || Jogajavamjjasuvari antomuhuttaddhamaccchido || 43 || It remained until the time of the antarmukhurta above the yoga yavamadhya || 43 || Carim jīvagunahaṇiṭṭhāṇantare āvaliyāe asankhejjadhibhāgamcchido || 44 || It remained until the time of the countless part of the āvali in the last jīvagunahaṇi sthānāntara || 44 || Bahuso bahuso sādaddhāe jutto || 45 || It was united with the sāta time many many times || 45 ||
The name of the time suitable for the bondage of sātavedaniya is sāta time and the name of the time of saṁkleśa suitable for the bondage of asātavedaniya is asāta time. Here, it has been transformed many times in the form of sāta time to negate the many substances that are lost due to dependence.