Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 664

छक्खंडागमे वेयणाखंड
[५३९ ४. वेयणदव्वविहाणं वेयणादव्वविहाणे त्ति तत्थ इमाणि तिण्णि अणियोगद्दाराणि णादव्वाणि भवंतिपदमीमांसा सामित्तमप्पाबहुए त्ति ।। १॥
अब वेदनाद्रव्यविधानका प्रकरण है। उसमें पदमीमांसा, स्वामित्व और अल्पबहुत्व, ये तीन अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं ॥ १ ॥
प्रकृत वेदनाद्रव्यविधान अनुयोगद्वारमें वेदनारूप जो द्रव्य है उसके विधानस्वरूप उत्कृष्ट. अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य आदि भेदोंकी प्ररूपणा की गई है। उसमें पदमीमांसा, स्वामित्व और अल्पबहुत्व ये तीन अनुयोगद्वार जाननेके योग्य हैं। इनमेंसे पदमीमांसा अनुयोगद्वारमें उत्कृष्ट-अनुत्कृष्ट आदि पदोंकी मीमांसा (विचार) की गई है । स्वामित्व अनुयोगद्वारमें उक्त उत्कृष्ट व अनुत्कृष्ट आदि पदोंके योग्य जीवोंकी प्ररूपणा की गई है । और अल्पबहुत्व अनुयोगद्वारमें उन्हींकी हीनाधिकता बतलाई गई है।
पदमीमांसाए णाणावरणीयवेदना दव्वदो किमुक्कस्सा किमणुक्कस्सा किं जहण्णा किमजहण्णा ? ॥२॥
पदमीमांसा अधिकारप्राप्त है । ज्ञानावरणीयवेदना द्रव्यसे क्या उत्कृष्ट है, क्या अनुत्कृष्ट है, क्या जघन्य है और क्या अजघन्य है ? ॥ २ ॥
___यह पृच्छासूत्र है। तदनुसार इसमें यह पूछा गया है कि उक्त ज्ञानावरणीयवेदना द्रव्यकी अपेक्षा क्या उत्कृष्ट है, क्या अनुत्कृष्ट है, क्या जघन्य है, और क्या अजघन्य है। प्रकृत सूत्रके देशामर्शक होनेसे यहां सादि, अनादि, ध्रुव, अध्रुव, ओज, युग्म, ओम, विशिष्ट और नोमनोविशिष्टः इन नौ पद विषयक अन्य नौ पृच्छाओंको भी ग्रहण करना चाहिये ।
उक्कस्सा वा अणुक्कस्सा वा जहण्णा वा अजहण्णा वा ॥३॥
उक्त ज्ञानावरणीयवेदना द्रव्यकी अपेक्षा उत्कृष्ट भी है, अनुत्कृष्ट भी है, जघन्य भी है, और अजघन्य भी है ॥३॥
उपर्युक्त प्रश्नोंके उत्तर स्वरूप यहां यह कहा गया है कि वह ज्ञानावरणीयवेदना कथंचित् उत्कृष्ट है, क्योंकि, भवस्थितिके अन्तिम समयमें वर्तमान गुणितकर्माशिक सप्तम पृथिवीके नारकीके उसका उत्कृष्ट द्रव्य पाया जाता है । कथंचित् वह अनुत्कृष्ट है, क्यों कि, कर्मस्थितिके अन्तिम समयवर्ती उक्त गुणितकांशिक नारकीको छोड़कर अन्यत्र सर्वत्र उसका अनुत्कृष्ट द्रव्य पाया जाता है । कथंचित वह जघन्य है, क्यों कि, क्षपितकांशिक जीवके क्षीणकषाय गुणस्थानके अन्तिम समयमें उसका जघन्य द्रव्य पाया जाता है । कथंचित् वह अजघन्य भी है, क्योंकि, उक्त क्षपितकौशिक जीवको छोड़कर अन्यत्र उसका अजघन्य द्रव्य पाया जाता है ।

Translation AI Generated

## The Chapter on Vedana (Sensation) in the Chakkhandagama

[539 4. The nature of Vedana-dravya (Sensation-substance) is to be understood in terms of three Anuyogadwaras (gates of knowledge): Padamimamsa (analysis of terms), Swamitva (ownership), and Alp-bahutva (lesser-greater). || 1 ||]

This is the chapter on the nature of Vedana-dravya. In it, three Anuyogadwaras are to be understood: Padamimamsa, Swamitva, and Alp-bahutva.

The present chapter on the nature of Vedana-dravya, within the Anuyogadwaras, describes the nature of Vedana-dravya, which is in the form of sensation, in terms of its distinctions as Utkrushta (excellent), Anutkrushta (not excellent), Jaghanya (inferior), and Ajaghanya (not inferior). In this, the three Anuyogadwaras, Padamimamsa, Swamitva, and Alp-bahutva, are worthy of understanding. Of these, Padamimamsa, as an Anuyogadwara, analyzes the terms Utkrushta, Anutkrushta, etc. Swamitva, as an Anuyogadwara, describes the types of Jivas (living beings) who are worthy of these terms, Utkrushta, Anutkrushta, etc. And Alp-bahutva, as an Anuyogadwara, explains their lesser and greater qualities.

[Padamimamsa: What is Utkrushta (excellent), Anutkrushta (not excellent), Jaghanya (inferior), and Ajaghanya (not inferior) in relation to the Jnanavaraniya Vedana-dravya (Sensation-substance that veils knowledge)? || 2 ||]

Padamimamsa is the authority. What is Utkrushta (excellent), Anutkrushta (not excellent), Jaghanya (inferior), and Ajaghanya (not inferior) in relation to the Jnanavaraniya Vedana-dravya? || 2 ||

_This is a question-sentence. Accordingly, it asks what is Utkrushta (excellent), Anutkrushta (not excellent), Jaghanya (inferior), and Ajaghanya (not inferior) in relation to the Jnanavaraniya Vedana-dravya. Since the present sentence is a Desamarshak (indicating the subject), it is necessary to also consider nine other questions related to the nine terms: Sadi (with beginning), Anadi (without beginning), Dhruva (permanent), Adhruva (impermanent), Oj (vigor), Yugma (pair), Om (sound), Visishta (distinct), and Nomanovisishta (not distinct).

[Utkrushta (excellent) or Anutkrushta (not excellent) or Jaghanya (inferior) or Ajaghanya (not inferior). || 3 ||]

In response to the above questions, it is said here that the Jnanavaraniya Vedana is, in some way, Utkrushta (excellent), because, in the final stage of Bhavasthiti (state of existence), the Gunitkarmashic (having multiplied karma) Naraki (hell-being) of the seventh Prithvi (earth) possesses this Utkrushta (excellent) dravya. In some way, it is Anutkrushta (not excellent), because, except for the Gunitkarmashic Naraki of the final stage of Karma-sthiti (state of karma), it is found to be Anutkrushta (not excellent) everywhere else. In some way, it is Jaghanya (inferior), because, in the final stage of the Kshina-kshaya (diminished passions) Gunasthan (state of qualities) of the Kshapitkarmashic (having diminished karma) Jiva, this Jaghanya (inferior) dravya is found. In some way, it is also Ajaghanya (not inferior), because, except for the Kshapitkarmashic Jiva, this Ajaghanya (not inferior) dravya is found everywhere else.