Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 663

५३८ ] * वेयणणामविहाणं
[ ४, २, ३, ४ ___इस नामके आश्रयसे यहां वेदनाके विधानकी प्ररूपणा पूर्वके समान करनी चाहिये, क्योंकि, उससे यहां कोई विशेषता नहीं है । इस नयकी अपेक्षा नामविधानकी प्ररूपणा करते समय आठोंही कोंकी वेदना, ऐसा कहना चाहिये, क्योंकि, संग्रहनयकी अपेक्षा 'आठ' इस संख्या ज्ञानावरणादि कर्मोके सब भेद सम्भव है। सूत्रमें जो एक 'वेदना' शब्द प्रयुक्त है उससे वेदनाके सब भेदोंकी अविनाभाविनी एक वेदना जातिका ग्रहण होता है, क्यों कि इनके विना संग्रह वचन सम्भव नहीं है। संग्रहनयका काम एक सामान्य धर्म द्वारा अवान्तर सब भेदोंका संग्रह करना है । अभिप्राय यह कि नैगम और व्यवहार नयकी अपेक्षा प्रकृत वेदना आठ प्रकारकी बतलाई है । किन्तु यह संग्रहनय उन आठोंही कर्मोकी एक वेदना जातिको स्वीकार करता है, क्योंकि, उक्त संग्रहनयमें अभेदकी प्रधानता है । यही कारण है कि इस नयकी अपेक्षा आठोंही कर्मोकी एक वेदना कही गई है।
उजुसुदस्स णो-णाणावरणीयवेयणा णो दंसणावरणीयवेयणा णो मोहणीयवेयणा णो आउअवेयणा णो णामवेयणा णो गोदवेयणा णो अंतराइयवेयणा, वेयणीयं चेव वेयणा ॥
__ ऋजुसूत्रनयकी अपेक्षा न ज्ञानावरणीयवेदना है, न दर्शनावरणीयवेदना है, न मोहनीयवेदना है, न आयुवेदना है, न नामवेदना है, न गोत्रवेदना है और न अन्तरायवेदना है । उसकी अपेक्षा एक वेदनीय ही वेदना है ॥ ३ ॥
वेदनाका अर्थ सुख-दुःख होता है, क्यों कि, लोकमें ऐसा ही व्यवहार देखा जाता है । ये सुख-दुःख वेदनीयरूप पुद्गलस्कन्धको छोड़कर अन्य कर्मद्रव्योंसे नहीं उत्पन्न होते हैं। यदि उक्त सुख-दुखका किसी अन्य कर्मसे उत्पन्न होना सम्भव हो तो फिर वेदनीय कर्मका कोई कार्य ही नहीं रह जाता है, इसीलिये उक्त वेदनीय कर्मके अभावका प्रसंग अनिवार्य होगा इसलिये प्रकृतमें सब कर्मोंका प्रतिषेध करके उदयगत वेदनीयद्रव्यको ही 'वेदना' ऐसा कहा है।
सद्दणयस्स वेयणा चेव वेयणा ॥४॥ शब्द नयकी अपेक्षा वेदना ही वेदना है ॥ ४ ॥
शब्द नयकी अपेक्षा वेदनीय द्रव्यकर्मके उदयसे उत्पन्न हुआ सुख-दुःख अथवा आठ कोंके उदयसे उत्पन्न हुआ जीवका परिणाम वेदना कहलाता है । इस नयकी अपेक्षा कर्मद्रव्यको वेदना नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि, शब्द नयका विषय द्रव्य सम्भव नहीं है।
॥ इस प्रकार वेदनानामविधान अनुयोगद्वार समाप्त हुआ ।। ३ ॥
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Translation AI Generated

[538] * **The Establishment of the Name "Vedanā"**
[4, 2, 3, 4] _Here, the establishment of the form of "Vedanā" should be made similar to the form of the support, because there is no special feature in it. In accordance with this Nay, while establishing the form of the name, one should say "eight kinds of Vedanā," because, in accordance with the Sangraha Nay, the number "eight" is possible for all the distinctions of the Karmas like Jñānāvaraṇa, etc. The word "Vedanā" used in the Sutra refers to the one "Vedanā" jāti, which is inseparable from all the distinctions of Vedanā, because without them, the Sangraha statement is not possible. The work of the Sangraha Nay is to collect all the distinctions by a common Dharma. The meaning is that, in accordance with the Naigama and Vyavahāra Nay, the natural Vedanā has been described as eight kinds. But this Sangraha Nay accepts one Vedanā jāti of all the eight Karmas, because, in the said Sangraha Nay, the predominance of non-difference is there. This is the reason why, in accordance with this Nay, one Vedanā of all the eight Karmas has been said.
Ujusudas-sa no-ṇāṇāvaraṇīya-vedanā no dassanāvaraṇīya-vedanā no mohaṇīya-vedanā no āuava-vedanā no nāma-vedanā no goda-vedanā no antarāiya-vedanā, veyaṇīyaṁ ceva vedanā ||
In accordance with the Ujusūtra Nay, there is neither Jñānāvaraṇīya Vedanā, nor Darśanāvaraṇīya Vedanā, nor Mohaṇīya Vedanā, nor Āyu Vedanā, nor Nāma Vedanā, nor Gotrā Vedanā, nor Antarāya Vedanā. In accordance with it, only the Vedanīya is Vedanā. || 3 ||
The meaning of Vedanā is pleasure-pain, because, such behaviour is seen in the world. These pleasure-pain do not arise from any other Karma dravyas except the Vedanīya-rupa Pudgala skandha. If it is possible for the said pleasure-pain to arise from any other Karma, then the Vedanīya Karma will have no work at all, therefore, the occasion of the absence of the said Vedanīya Karma will be inevitable, therefore, in the natural state, by negating all the Karmas, the Udayagata Vedanīya dravya has been called "Vedanā."
Sadda-nayassa vedanā ceva vedanā || 4 ||
In accordance with the Śabda Nay, Vedanā is Vedanā. || 4 ||
In accordance with the Śabda Nay, the pleasure-pain arising from the Udaya of the Vedanīya dravya Karma, or the result of the Jīva arising from the Udaya of the eight kinds, is called Vedanā. In accordance with this Nay, the Karma dravya cannot be called Vedanā, because, the subject of the Śabda Nay is not possible to be a dravya.
|| Thus, the establishment of the name "Vedanā" is completed through the Anuyo-gadvāra. || 3 ||
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