Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 657

५३२ ]
छक्खंडागमे वेयणाखंड
[ ४, १, ७०
उसकी संघातन-परिशातन कृति होती है, क्यों कि, उस समय उक्त शरीरके स्कन्धोंका आगमन और निर्जरा दोनों एक साथ देखे जाते हैं । तथा उत्तर शरीरका उत्पादन कर मूल शरीरमें प्रविष्ट हुए देव व नारकीके मूलशरीरकी परिशातनकृति होती है, क्यों कि, उस समय उक्त शरीरके स्कन्धोंका आगमन नहीं होता ।
इसी प्रकार आहारशरीरको उत्पन्न करनेके प्रथम समय में उसकी संघातनकृति, द्वितीयादि समयोमें संघातन-परिशातनकृति तथा मूल शरीरमें प्रविष्ट होनेपर परिशातनकृति जाननी चाहिये । जा सा तेजा कम्म यसरीरमूलकरणकदी णाम सा दुविहा परिसादणकदी संघादण - परसादणकदी चेदि । सा सव्वा तेजा कम्मइयसरीरमूलकरणकदी णाम ।। ७० ॥
जो वह तैजस-कार्मणशरीरमूलकरणकृति है वह दो प्रकारकी है- परिशातनकृति और संघातन-परिशातनकृति । वह सब तैजस - कार्मणशरीरमूलकरणकृति है || ७० ||
अयोगकेवलीके जानेके इन दोनों शरोरोंकी परिशातनकृति होती है । इसका कारण यह है कि उनके योगका अभाव हो जानेसे बन्धका सर्वथा विनाश हो चुका है । अयोगकेवलीको छोड़कर अन्य सब ही संसारी जीवोंके उक्त दोनो शरीरोंकी संघातन-परिशातन कृति ही होती है, क्योंकि, संसार में सर्वत्र उनका आगमन और निर्जरा दोनों पाये जाते हैं । इन दोनों शरीरोंकी संघातनकृति सम्भव नहीं है, क्योंकि बन्ध, सत्त्व और उदयसे रहित हुए सिद्ध जीवोंके बन्धके कारणोंकी सम्भवना न रहनेसे उनके इन दोनों शरीरोंका नवीन बन्ध सम्भव नहीं हैं । ये सब तैजसशरीर और कार्मणशरीररूप मूलकरणकृतियां हैं, ऐसा जानना चाहिये ।
इस प्रकार उपर्युक्त सूत्रोंद्वारा मूलकरणकृतियोंके सत्त्वकी प्ररूपणा करके अब आगे उत्तरकरणकृतिकी प्ररूपणा की जाती है
जा सा उत्तरकरणकदी णाम सा अणेयविहा । तं जहा - असि चासि परसु-कुडारीचक्क दंड-वेयणालिया - सलाग-मडिय-सुत्तोदयादीणमुवसंपदसणिज्झे ॥ ७१ ॥
जो वह उत्तरकरणकृति है वह अनेक प्रकारकी है । यथा - असि, वासि, परशु, कुदारी, चक्र, डण्ड, वेम, नालिका, शलाका, मृत्तिका, सूत्र और उदकादिकोंका सामीण्य कार्यों में होता है ॥ चूंकि अन्य सब करणोंके कारण हैं, असि व वासि आदिको उत्तरकरण
औदारिकादि पांच शरीर जीवके साथ रहते हुए अतएव वे मूलकरण माने गये हैं । उनके कारण होनेसे इन समझना चाहिये । वह उत्तरकरणकृति अनेक प्रकारकी है ।
जो द्रव्यका आश्रय करते हैं वे उपसंपद अर्थात् कार्य कहलाते हैं । उनकी समीपताका नाम उपसंपदसानिध्य है, इसलिये असि, वासि, परशु, कुदारी, चक्र, दण्ड, वेम, नालिका, शलाका, मृत्तिका, सूत्र और उदक आदि कार्योंकी समीपताके आश्रयसे उत्तरकरण कहलाते हैं ।

Translation AI Generated

[532]
Veṇākhaṇḍa of the Ṣaṭkhaṇḍāgama
[4, 1, 70]
Its [the body's] creation-destruction activity is present because, at that time, both the arrival and the depletion of the skandhas of that body are seen simultaneously. And the production of the subsequent body and its entry into the original body is the destruction activity of the original body of the deva and the naraki, because, at that time, the arrival of the skandhas of that body does not occur.
Similarly, in the first instance of the production of the āhāra-śarīra, its creation activity, in the second and subsequent instances, its creation-destruction activity, and upon its entry into the original body, its destruction activity should be known. Whatever is the name of the tejas-karma-śarīra-mūla-karaṇa-kriyā, that is of two types - destruction activity and creation-destruction activity. That is all tejas-karma-śarīra-mūla-karaṇa-kriyā. || 70 ||
The destruction activity of these two bodies is present in the ayoga-kevali. The reason for this is that, due to the absence of their yoga, bondage has been completely destroyed. Except for the ayoga-kevali, all other worldly beings have the creation-destruction activity of these two bodies, because, in the world, both their arrival and depletion are found. The creation activity of these two bodies is not possible, because, due to the absence of bondage, sattva, and udaya, the possibility of the causes of bondage does not remain for the siddha beings, so the new bondage of these two bodies is not possible for them. All these are tejas-śarīra and karma-śarīra-rupa mūla-karaṇa-kriyā, it should be known.
In this way, having described the sattva of the mūla-karaṇa-kriyā through the above sūtras, now the description of the uttara-karaṇa-kriyā is done.
Whatever is the name of the uttara-karaṇa-kriyā, that is of many types. For example - asi, vāsi, paraśu, kudārī, chakra, daṇḍa, vema, nālikā, śalākā, mṛttikā, sūtra, and udaka, etc., are used in general activities. || 71 ||
Because they are the cause of all other karana, asi and vāsi, etc., should be understood as uttara-karaṇa.
Audārika, etc., five bodies remain with the jīva, therefore they are considered mūla-karaṇa. Because they are caused by them, they should be understood as uttara-karaṇa. That uttara-karaṇa-kriyā is of many types.
Those that take refuge in dravya are called upasampada, i.e., activity. The name of their proximity is upasampada-sānidhya, therefore, asi, vāsi, paraśu, kudārī, chakra, daṇḍa, vema, nālikā, śalākā, mṛttikā, sūtra, and udaka, etc., are called uttara-karaṇa due to the refuge of the proximity of these activities.