Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 656

४, १, ६९] कदिअणियोगद्दारे कदिपरूवणा
[५३१ कदी आहारसरीर मूलकरणकदी तेयासरीरमूलकरणकदी कम्मइयसरीरमूलकरणकदी चेदि ।
करणकृति दो प्रकारकी है- मूलकरणकृति और उत्तरकरणकृति । इनमें मूलकरणकृति पांच प्रकारकी हैं-- औदारिकशरीर मूलकरणकृति, वैक्रियिकशरीर मूलकरणकृति, तैजसशरीर मूलकरणकृति और कार्मणशरीर मूलकरणकृति ॥ ६८ ॥
सब करणोंमें शरीरको मूलकरण माना जाता है, कारण कि अन्य करणोंकी प्रवृत्ति उसके ही निमित्तसे होती है। वह औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, तैजस और कार्मणके भेदसे पांच प्रकारका है । इन पांच शरीरात्मक मूलकरणोंका जो संघातन आदिरूप कार्य है उसे मूलकरणकृति कही जाती है । शरीरके अतिरिक्त जो तलवार, वसूला, परशु एवं कुदारी आदि अन्य करण हैं उनके कार्यको उत्तरकरणकृति जाननी चाहिये। इन सबके कार्यको जो कति कही गयी है वह 'क्रियते इति कृतिः' इस निरुक्तिके अनुसार भावकी प्रधानतासे कही गया है। ‘क्रियते अनया' . इस व्युत्पत्तिके अनुसार करणकी प्रधानतासे उक्त मूल और उत्तर करणोंको कृति समझनी चाहिये । अब उपर्युक्त पांच भेदोंमें प्रत्येकके भेदोंको बतलानेके लिये आगेका सूत्र प्राप्त होता है
जा सा ओरालिय उब्बिय-आहारसरीरमूलकरणकदी णाम सा तिविहा-संघादणकदी परिसादणकदी संघादण-परिसादणकदी चेदि । सा सव्वा ओरालिय उब्बिय-आहारसरीरमूलकरणकदी णाम ॥ ६९ ॥
जो वह औदारिक वैक्रियिक-आहारकशरीर मूलकरणकृति है वह तीन प्रकारकी हैसंघातनकृति, परिशातनकृति और संघातन-परिशातनकृति । वह सब औदारिक, वैक्रियिक और आहारक शरीरमूलकरणकृति है ॥ ६९ ॥
इनमेंसे विवक्षित शरीरके परमाणुओंका निर्जराके विना जो संचय होता है उसे संघातनकृति कहते हैं । उन्हीं विवक्षित शरीरके पुद्गलस्कन्धोंकी संचयके विना जो निर्जरा होती है वह परिशातनकृति कहलाती है। तथा विवक्षित शरीरके पुद्गलस्कन्धोंका जो आगमन और निर्जरा एकही साथ होती है उसे संघातन-परिशातनकृति कही जाती है। उनमेंसे तिर्यंच और मनुष्योंके उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें औदारिकशरीरकी संघातनकृति ही होती है, क्यों कि, उस समय उक्त शरीरके स्कन्धोंकी निर्जरा नहीं पायी जाती। द्वितीय समयसे लेकर आगेके समयोंमें उन्हींके औदारिकशरीरकी संघातन-परिशातनकृति होती है, क्यों कि, द्वितीयादिक समयोंमें अभव्यसिद्धिकोंसे अनन्तगुणे और सिद्धोंसे अनन्तगुणे हीन औदारिकशरीरके स्कन्धोंका आगमन और निर्जरा दोनों पाये जाते हैं। तथा तिर्यंच और मनुष्यों द्वारा उत्तर शरीरके उत्पन्न करनेपर औदारिकशरीरकी परिशातनकृति होती है, क्यों कि, उस समय औदारिकशरीरके रकन्धोंका आगमन सम्भव नहीं है।
देव व नारकियोंके उत्पन्न होनेके प्रथम समयमें वैक्रियिकशरीरकी संघातनकृति होती है, क्यों कि, उस समय वैक्रियिक शरीरके स्कन्धोंकी निर्जरा नहीं होती। उन्हींके द्वितीयादिक समयोंमें

Translation AI Generated

[4, 1, 69] Kadianiyoga by Kadiparuvana
[531 Kadi Aharasarira Mulakaranakadi Teyasarira Mulakaranakadi Kammaiyasarira Mulakaranakadi Chedi.
Karanakriti is of two types - Mulakaranakriti and Uttarakaranakriti. Among these, Mulakaranakriti is of five types - Audarikasharira Mulakaranakriti, Vaikriyikasharira Mulakaranakriti, Taijassharira Mulakaranakriti and Karmanasharira Mulakaranakriti. || 68 ||
In all Karans, the body is considered the Mulakaran, because the tendency of other Karans is due to it. It is of five types - Audarik, Vaikriyik, Aharak, Taijas and Karman. The combination of these five Shariraatmak Mulakarans is called Mulakaranakriti. The work of other Karans like sword, Vasula, Parshu and Kudari etc. other than the body should be known as Uttarakaranakriti. The work of all these is called 'Kriti' which is said according to the predominance of the meaning according to the Nirukti 'Kriyate iti Kriti'. According to the etymology 'Kriyate Anaya', the said Mula and Uttar Karans should be understood as Kriti according to the predominance of Karan. Now, to explain the differences in each of the above five differences, the next Sutra is obtained.
Ja Sa Oraliy Ubbiy-Aharasarira Mulakaranakadi Nam Sa Tiviha-Sanghadanakati Parishadanakati Sanghadana-Parishadanakati Chedi. Sa Savva Oraliy Ubbiy-Aharasarira Mulakaranakadi Nam. || 69 ||
The Audarik Vaikriyik-Aharaksharira Mulakaranakriti is of three types - Sanghatanakriti, Parishatanakriti and Sanghatan-Parishatanakriti. It is all Audarik, Vaikriyik and Aharak Sharira Mulakaranakriti. || 69 ||
Among these, the accumulation of the atoms of the desired body without their depletion is called Sanghatanakriti. The depletion of the Pudgalaskandhas of the same desired body without their accumulation is called Parishatanakriti. And the arrival and depletion of the Pudgalaskandhas of the desired body together is called Sanghatan-Parishatanakriti. Among them, at the time of the birth of Tiryanch and humans, there is only Sanghatanakriti of the Audarikasharira, because at that time the depletion of the Skandhas of the said body is not found. From the second time onwards, there is Sanghatan-Parishatanakriti of their Audarikasharira, because in the second and subsequent times, the arrival and depletion of the Skandhas of the Audarikasharira, which is infinite times less than the Abhyavya Siddhikas and infinite times less than the Siddhas, are found. And when Tiryanch and humans produce the Uttar Sharira, there is Parishatanakriti of the Audarikasharira, because at that time the arrival of the Skandhas of the Audarikasharira is not possible.
At the time of the birth of Devas and Narakas, there is Sanghatanakriti of the Vaikriyikasharira, because at that time the depletion of the Skandhas of the Vaikriyikasharira does not occur. In their second and subsequent times,