Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 65

५२ ]
छक्खंडागम
देव इन गतियोंसे आये हुए जीव तीर्थंकर हो सकते हैं, अन्य गतियोंसे आये हुए नहीं । चक्रवर्ती, नारायण प्रतिनारायण और बलभद्र केवल देवगतिसे आये हुए जीव ही होते हैं, शेष गतियोंसे आये हुए नहीं । चक्रवर्ती मरण कर स्वर्ग और नरक इन दो गतियोंमें जाते हैं और कर्मक्षय करके मोक्ष भी जाते हैं । बलभद्र स्वर्ग या मोक्षको जाते हैं । नारायण-प्रतिनारायण मरण कर नियमसे नरक ही जाते हैं, इत्यादि । तत्पश्चात् बतलाया गया है कि सातवें नरकका निकला जीव तिर्यंचही हो सकता है, मनुष्य नहीं । छठे नरकसे निकले हुए तिर्यंच और मनुष्य दोनों हो. सकते हैं और उनमें भी कितनेही जीव सम्यक्त्व और संयमासंयम तक को धारण कर सकते हैं, पर संयमको नहीं । पांचवें नरकसे निकले हुए जीव मनुष्यभवमें संयमको भी धारण कर सकते हैं, पर उस भवसे मोक्ष नहीं जा सकते । चौथे नरक से निकले हुए जीव मनुष्य होकर और संयम धारण कर केवलज्ञानको उत्पन्न करते हुए निर्वाणको भी प्राप्त कर सकते हैं। तीसरे नरक से निकले हुए जीव तीर्थंकर भी हो सकते हैं । इसी प्रकारसे शेष गतियोंसे आये हुए जीवोंके सम्यक्त्व, संयमासंयम, संयम और केवलज्ञान उत्पन्न कर सकने- न कर सकने आदिका बहुत उत्तम विवेचन करके इस चूलिकाको समाप्त किया गया है ।
इस प्रकार नौ चूलिकाकी समाप्तिके साथ जीवस्थान नामक प्रथम खंड समाप्त होता है ।
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Chakkhandagama
Devas who have come from these motions can become Tirthankaras, those who have come from other motions cannot. Chakravarti, Narayana, Prati-Narayana and Balabhadra are only those beings who have come from the Deva motion, not from the rest. Chakravarti dies and goes to heaven and hell, these two motions, and after destroying karma, also goes to liberation. Balabhadra goes to heaven or liberation. Narayana-Prati-Narayana die and according to the rule, go to hell, etc.
After that, it has been told that the being who comes out of the seventh hell can be a Tiryanch, not a human. Those who come out of the sixth hell can be both Tiryanch and human, and among them, many beings can attain Samyaktv and Samyama-Asamyam, but not Samyam. Those who come out of the fifth hell can attain Samyam in the human birth, but cannot go to liberation from that birth. Those who come out of the fourth hell can become human, attain Samyam, and by generating Kevalgyan, can also attain Nirvana. Those who come out of the third hell can also become Tirthankaras. In the same way, by discussing in detail the ability and inability of beings who have come from the remaining motions to generate Samyaktv, Samyama-Asamyam, Samyam and Kevalgyan, this Chulika has been concluded.
Thus, with the conclusion of nine Chulika, the first chapter called Jivasthan ends.