Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 638

४, १, १० ]
कदिअणियोगद्दारे संभिण्णसोदित्तपरूवणा
[ ५१३ पद प्रमाणपद और मध्यमपद आदिके भेदसे अनेक प्रकारका है। उनमेंसे यहां प्रमाण और मध्यम आदि पदों का प्रयोजन न होनेसे बीजपदको ग्रहण करना चाहिये । जो बुद्धिपदका अनुसरण या अनुकरण करती है वह पदानुसारी बुद्धि कही जाती है । अभिप्राय यह कि बीजबुद्धिसे बीजपदको जानकर यहां यह इन अक्षरोंका लिंग होता है और इनका नहीं; इस प्रकार विचार करके जो बुद्धि समस्त श्रुतके अक्षर-पदोंको ग्रहण किया करती है उसे पदानुसारी बुद्धि समझना चाहिये । वह पदानुसारी बुद्धि अनुसारी, प्रतिसारी और तदुभयसारीके भेदसे तीन प्रकारकी है । जो बुद्धि बीजपद से अवस्तन पदोंको ही बीजपदस्थित लिंगसे जानती है वह प्रतिसारी बुद्धि कही जाती है । जो इसके विपरीत उससे उपरिम पदोंको ही जानती है वह अनुसारी बुद्धि कहलाती है । जो उक्त बीजपदके पार्श्वभागों में स्थित पदोंको नियमसे अथवा विना नियम भी जानती है उसे तदुभयसारी बुद्धि जानना चाहिये । यहां इन पदानुसारी जिनोंको नमस्कार किया गया है ।
णमो संभिण्णसोदाराणं ।। ९ ।।
संभिन्न श्रोता जिनोंको नमस्कार हो ॥ ९ ॥
जो श्रोत्रेन्द्रिय श्रुतज्ञानावरण और वीर्यान्तरायके प्रकृष्ट क्षयोपशमसे अनेक अक्षरात्मक और अक्षरात्मक शब्दोंको एक साथ ग्रहण कर सकते हैं वे संभिन्नश्रोता कहलाते हैं । बारह योजन लंबे और नौ योजन चौड़े चक्रवर्तीके कटकमें स्थित हाथी, घोड़ा, ऊंट और मनुष्य आदि के एक साथ उत्पन्न हुए अक्षरात्मक और अनक्षरात्मक शब्दोंको पृथक् पृथक् समान समय में ही ग्रहण करने में समर्थ होते हैं, ऐसे संभिन्न श्रोता यदि चार अक्षौहिणीके हाथी व घोड़ा आदि अपनी भाषामें एक साथ बोलते है तो उनके शब्दोंको अलग अलग एक साथ सुनकर उनका उत्तर दे सकते हैं । उन संभिन्नश्रोता जिनोंको नमस्कार हो ।
णमो उजुमदीणं ॥ १० ॥
ऋजुमतिमनःपर्ययज्ञानियोंको नमस्कार हो ॥ १० ॥
ऋजुका अर्थ सरल या वक्रता से रहित होता है । मतिसे अभिप्राय दूसरेकी मति (विचारकोटि) स्थित पदार्थका है । इससे यह अभिप्राय हुआ कि जो सरलतापूर्वक दूसरे के मनोगत, वचनगत और कायगत पदार्थको जानते हैं वे ऋजुमतिमन:पर्ययज्ञानी कहलाते हैं । ये ऋजुमति - मन:पर्ययज्ञानी द्रव्यकी अपेक्षा जघन्यसे औदारिक शरीरकी एक समय में होनेवाली निर्जराको तथा उत्कर्ष से चक्षुइन्द्रियकी एक समय में निर्जराको जानते हैं । क्षेत्रकी अपेक्षा वे जघन्यसे गव्यूतिपृथक्त्व ( ३ कोससे ९ कोस तक ) और उत्कर्षसे योजनपृथक्त्व प्रमाण क्षेत्रवर्ती अर्थको जानते हैं । कालकी अपेक्षा जघन्यसे अतीत व अनागत इन दो भवों ( वर्तमान भवके साथ तीन भवों) और उत्कर्षसे सात भवों (वर्तमान भवके साथ आठ भवों ) को जानते हैं । भावकी अपेक्षा वे जघन्यसे जघन्य द्रव्यवर्ती और उत्कर्षसे उत्कृष्ट द्रव्यवर्ती तत्प्रायोग्य असंख्यातवे भाग मात्र भावों (पर्यायों) को
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छ. ६५

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[4, 1, 10]
Since the purpose of the proof-word, middle-word, etc. is not served here, due to the difference in the number of words, proof-word, middle-word, etc., the seed-word should be taken. The intellect that follows or imitates the intellect-word is called the intellect-following intellect. The meaning is that by knowing the seed-word from the seed-intellect, here this is the gender of these letters and not these; by thinking in this way, the intellect that takes all the letters-words of the scripture is to be understood as the intellect-following intellect. That intellect-following intellect is of three types, according to the difference of following, counter-following, and both-following. The intellect that knows the lower words from the seed-word with the gender situated in the seed-word is called the counter-following intellect. The one that knows the upper words from it, contrary to this, is called the following intellect. The one that knows the words situated in the side parts of the said seed-word according to the rule or even without the rule should be known as the both-following intellect. Here, those intellect-following ones are saluted.
Namo Sambhinna-Sodaraanam. || 9 ||
Salutations to the Sambhinna-Srotaa Jinas. || 9 ||
Those who can take many letters-words and non-letters-words together with the excellent destruction and pacification of the ear-sense, scripture-knowledge-obstruction, and vigor-obstruction are called Sambhinna-Srotaa. They are able to take the letters-words and non-letters-words produced together at the same time of the elephant, horse, camel, and human beings, etc., situated in the Chakravarti's rampart, which is twelve yojanas long and nine yojanas wide. If those Sambhinna-Srotaa hear the words of four Akshauhinis of elephants, horses, etc., speaking together in their own language, they can answer them separately and together. Salutations to those Sambhinna-Srotaa Jinas.
Namo Ujumati-Manah-Paryaya-Jnanaanam. || 10 ||
Salutations to the Riju-mati-Manah-Paryaya-Jnani. || 10 ||
The meaning of Riju is simple or without curvature. By Mati, the meaning is of the object situated in the other's Mati (thought-frame). From this, the meaning is that those who know the mental, verbal, and bodily objects of others simply are called Riju-mati-Manah-Paryaya-Jnani. These Riju-mati-Manah-Paryaya-Jnani know the simultaneous destruction of the inferior to the generous body with respect to the substance, and the simultaneous destruction of the eye-sense with respect to the excellence. With respect to the field, they know the meaning of the field-dweller, which is inferior to the Gavyu-ti-prithaktva (3 kos to 9 kos) and superior to the Yojan-prithaktva measure. With respect to time, they know the two bhava (past and future, along with the present bhava, making three bhava) which are inferior to the past and future, and the seven bhava (along with the present bhava, making eight bhava) which are superior. With respect to the state, they know the innumerable parts of the state (Paryaya) which are inferior to the inferior substance-dweller and superior to the superior substance-dweller, and which are appropriate to that.
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Ch. 65