Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 639

५१४] छक्खंडागमे वेयणाखंड
[४, १, ११ जानते हैं । जघन्यके ऊपर और उत्कृष्टके नीचे सब मध्यम विकल्प समझने चाहिये । उन ऋजुमतिमनःपर्ययज्ञानी जिनोंको नमस्कार हो।
णमो विउलमदीणं ॥११॥ . विपुलमति-मनःपर्ययज्ञानी जिनोंको नमस्कार हो ॥ ११ ॥
विपुल शब्दका अर्थ विस्तृत होता है। इससे यह अभिप्राय हुआ कि जो सरलता, कुटिलता और उभय स्वरूपसे भी दूसरेके मनोगत, वचनगत एवं कायगत पदार्थको जानते हैं वे विपुलमतिमनःपर्ययज्ञानी कहलाते हैं। वे द्रव्यकी अपेक्षा जघन्यसे एक समयरूप इन्द्रियनिर्जराको तथा उत्कर्षसे मनोद्रव्यवर्गणाके अनन्तवें भागको जानते हैं। क्षेत्रकी अपेक्षा वे जघन्यसे योजनपृथक्त्वरूप क्षेत्रके भीतर तथा उत्कर्षसे घनफलरूप पैंतालीस लाख योजनप्रमाण मनुष्य क्षेत्रके भीतर स्थित वस्तुको जानते हैं। कालकी अपेक्षा वे जघन्यसे सात-आठ भवोंको तथा उत्कर्षसे असंख्यात भवोंको जानते हैं । भावकी अपेक्षा वे अपने विषयभूत द्रव्यकी असंख्यात पर्यायोंको जानते हैं । इस प्रकारके विपुलमतिमनःपर्ययज्ञानी जिनोंको नमस्कार हो ।
णमो दसपुब्बियाणं ॥ १२ ॥ दशपूर्वी जिनोंको नमस्कार हो ॥ १२ ॥
ये दशपूर्वी भिन्न और अभिन्नके भेदसे दो प्रकारके हैं। उनमें ग्यारह अंगोंको पढ़कर तत्पश्चात् परिकर्म, सूत्र, प्रथमानुयोग, पूर्वगत और चूलिका; इन पांच अधिकारोंमें विभक्त दृष्टिवादके पढ़ते समय उत्पादपूर्व आदिके क्रमसे दसवें विद्यानुप्रवादपूर्वके समाप्त होनेपर जब तथा सात सौ क्षुद्र विद्यायें सिद्ध होकर 'भगवन्, क्या आज्ञा देते हैं ?' ऐसा कहती हुई उपस्थित होती हैं तब जो उन सब विद्याओंके लोभको प्राप्त होता है वह भिन्नदशपूर्वी कहा जाता है। किन्तु जो कर्मक्षयका अभिलाषी होनेसे उनके विषयमें जो लोभको नहीं प्राप्त होता है वह अभिन्नदशपूर्वी कहलाता है । उनमें यहां अभिन्नदशपूर्वी जिनोंको नमस्कार किया गया है ।
णमो चोदसपुब्बियाणं ॥ १३ ॥ चौदहपूर्वी श्रुतकेवली जिनोंको नमस्कार हो ॥ १३ ॥ णमो अटुंगमहाणिमित्तकुसलाणं ॥ १४ ॥ अष्टांग महानिमित्तोंमें कुशलताको प्राप्त हुए जिनोंको नमस्कार हो ॥ १४ ॥ वे अष्टांगनिमित्त ये हैं- अंग, स्वर, व्यञ्जन, लक्षण, छिन्न, भौम, स्वप्न और अन्तरिक्ष ।
१. मनुष्य और तिर्यंचोंके अंग-प्रत्यंगोंके साथ उनकी वात-पित्तादि प्रकृति, सात धातुओं और वर्ण-रसादिको देखकर तीनों कालोसम्बन्धी सुख-दुःखादिको जान लेना; यह अंग महानिमित्त कहलाता है। २. मनुष्य और तिर्यंचोंके अनेक प्रकारके शब्दोंको सुनकर तीनों कालों सम्बन्धी सुख-दुःखादिको जान लेने का नाम स्वर महानिमित्त है। ३. शिर, मुख एवं कन्धे
www.jainelibrary.org :

Translation AI Generated

[514] The Veyana Khanda of the Chakkhandagama
[4, 1, 11] Know that all the middle options should be understood as being above the inferior and below the superior. Salutations to those Jinas who are knowers of the subtle mental states of the righteous.
Namo Viulamdiinam ||11||. Salutations to the Jinas who are knowers of the vast mental states. ||11||
The word Vipula means vast. This means that those who know the mental, verbal, and physical objects of others through simplicity, crookedness, and both forms are called Vipulamati-Manahparyayajnani. They know the time-like sensory decay from the inferior in relation to substance, and the infinite part of the mental substance class from the superior. In relation to the field, they know the object within the field of the form of the distance of a yojana from the inferior, and the object located within the human field of forty-five lakh yojanas in measure of the form of cubic volume from the superior. In relation to time, they know seven to eight existences from the inferior, and countless existences from the superior. In relation to the state, they know the countless states of the substance that is their object. Salutations to such Vipulamati-Manahparyayajnani Jinas.
Namo Daspubbianam ||12|| Salutations to the ten previous Jinas. ||12||
These ten previous Jinas are of two types, different and non-different. When they are present after reading the eleven angas, and then the five authorities of parikarma, sutra, pratham-anuyog, purvagata, and chulika, divided into the vision-doctrine, and when the tenth vidya-anuprava-purva is completed in the order of utpada-purva, etc., and when seven hundred minor vidyas are perfected and they say, "O Bhagavan, what is your command?", then the one who obtains the greed for all those vidyas is called the different ten previous. But the one who does not obtain greed for them because of the desire for karma-kshaya is called the non-different ten previous. Here, salutations are offered to the non-different ten previous Jinas.
Namo Chodaspubbianam ||13|| Salutations to the fourteen previous Shruta-kevali Jinas. ||13|| Namo Atumgamhaanimittkusalanam ||14|| Salutations to the Jinas who have attained skill in the eight great nimittas. ||14||
These eight great nimittas are: anga, svar, vyanjana, lakshana, chhinna, bhouma, svapna, and antariksha.
1. Seeing the limbs and parts of humans and animals, along with their vata-pitta, etc., nature, seven dhatus, and varna-rasa, etc., and knowing the happiness-suffering, etc., related to the three times; this is called the anga great nimitta. 2. Hearing the many types of sounds of humans and animals, and knowing the happiness-suffering, etc., related to the three times; this is called the svar great nimitta. 3. The head, face, and shoulders