Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 622

३, २२२ ] णाणमग्गणाए बंध-सामित्तं
[४९७ असंयतसम्यग्दृष्टि से लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छमस्थ तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं है ॥ २१४ ॥
सेसमोपं जाव तित्थयरे ति । णवरि असंजदसम्मादिहिप्पहुडि त्ति भाणिदव्वं ॥
असातावेदनीय आदि तीर्थंकर प्रकृति तक शेष प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है। विशेषता केवल इतनी है कि उनके बन्धकोंकी प्ररूपणामें असंयतसम्यग्दृष्टिसे लेकर, ऐसा कहना चाहिये ॥ २१५॥
इसका कारण यह है कि यहां जिन आभिनिबोधिक आदि तीन ज्ञानोंका प्रकरण है वे असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थानसे नीचेके गुणस्थानोंमें नहीं पाये जाते हैं।
___ मणपज्जवणाणीसु पंचणाणावरणीय - चउदंसणावरणीय-जसकित्ति-उच्चागोद-पंचतराइयाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ २१६ ॥
____ मनःपर्ययज्ञानियोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तरायका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ २१६ ॥
पमत्तसंजदप्पहुडि जाव सुहुमसांपराइयउवसमा खवा बंधा । सुहुमसांपराइयसंजदद्धाए चरिमसमयं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ।। २१७ ॥
प्रमत्तसंयतसे लेकर सूक्ष्मसाम्परायिक उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। सूक्ष्मसाम्परायिक-संयतकालके अन्तिम समयमें जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है । ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ।
णिहा-पयलाणं को बंधो को अबंधो? ॥ २१८ ॥ निद्रा और प्रचलाका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ २१८ ॥
पमत्तसंजदप्पहुडि जाव अपुव्वकरण-पइट्ट-उवसमा खवा बंधा । अपुचकरणद्धाए संखेज्जदिमं भागं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ २१९ ॥
प्रमत्तसंयतसे लेकर अपूर्वकरण-प्रविष्ट उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। अपूर्वकरणकालके संख्यातवें भाग जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है । ये बन्धक हैं शेष अबन्धक हैं ॥ २१९ ॥
सादावेदणीयस्स को बंधो को अबंधो १ ॥ २२० ॥ सातावेदनीयका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ २२० ॥
पमत्तसंजदप्पहुडि जाव खीणकसायचीयराय-छदुमत्था बंधा । एदे बंधा, अबंधा णत्थि ॥ २२१॥
प्रमत्तसंयतसे लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं हैं ॥ २२१ ॥
सेसमोघं जाव तित्थयरे ति । णवरि पमत्तसंजदप्पहुडि ति भाणिदव्वं ॥२२२॥ छ. ६३

Translation AI Generated

English translation preserving Jain terms:

[3, 222] Jnanamarganaya bandha-samittam
[497] From the asanyata-samyagdrsti to the kshinakasaya-vitaraga-chadmastha, they are bandhakas (bondages). They are bandhakas, not abandhakas. || 214 ||

Sesamopaṃ jāva titthaṃkare ti. Navari asaṃjadasammādihippahuḍi tti bhāṇidavvaṃ ||
The exposition of the remaining prakritis up to the Tirthankaras is like the ogha (stream). The only difference is that in the exposition of their bandhakas, it should be said "from the asanyata-samyagdrsti and so on". || 215 ||

The reason for this is that here the topic is of the three jnanas - abhinibodhika etc., which are not found in the gunasthananas lower than the asanyata-samyagdrsti gunasthana.

Maṇapajjavaṇāṇīsu pañcaṇāvavaṇīya - cauda̤ṃsaṇāvavaṇīya-jasakkitti-uccāgoda-pañcatarāiyāṇaṃ ko baṃdho ko abaṃdho? || 216 ||
In the manaḥparyaya-jnanis, who is the bandhaka and who is the abandhaka of the five jnanavaraniyas, four darsanavaraṇiyas, yasahkīrti, ucchagottra and five antarayas? || 216 ||

Pamattasaṃjadapphuḍi jāva suhumasāṃparāiyauvvamā khavā baṃdhā. Suhumasāṃparāiyasaṃjadaddhaē carimmasamayaṃ gaṃtūṇa baṃdho vocchijjadi. Ede baṃdhā, avaseṣā abaṃdhā. || 217 ||
From the pramatta-samyata onwards up to the sukshmaSamparaya-upaśama and kṣapaka, they are bandhakas. At the last moment of the sukshmaSamparaya-samyata period, the bandha is severed. These are the bandhakas, the rest are abandhakas.

Ṇihā-payalāṇaṃ ko baṃdho ko abaṃdho? || 218 ||
Who is the bandhaka and who is the abandhaka of nidra and pracala? || 218 ||

Pamattasaṃjadapphuḍi jāva apuvvakaraṇa-paiṭṭa-uvvamā khavā baṃdhā. Apuccakaraṇaddhaē saṃkhejjadimam bhāgaṃ gaṃtūṇa baṃdho vocchijjadi. Ede baṃdhā, avaseṣā abaṃdhā || 219 ||
From the pramatta-samyata onwards up to the apurvakara ṇa-praviṣṭa-upaśama and kṣapaka, they are bandhakas. At the counted fraction of the apurvakara ṇa period, the bandha is severed. These are the bandhakas, the rest are abandhakas. || 219 ||

Sādāvadaṇīyassa ko baṃdho ko abaṃdho? || 220 ||
Who is the bandhaka and who is the abandhaka of the sātāvedanīya? || 220 ||

Pamattasaṃjadapphuḍi jāva khīṇakasāyacīyarāya-chadumattthā baṃdhā. Ede baṃdhā, abaṃdhā ṇatthī || 221 ||
From the pramatta-samyata onwards up to the kshinakasaya-vitaraga-chadmastha, they are bandhakas. These are the bandhakas, there are no abandhakas. || 221 ||

Sesamoghṃ jāva titthaṃkare ti. Ṇavari pamattasaṃjadapphuḍi tti bhāṇidavvaṃ || 222 ||
The exposition of the remaining (prakritis) up to the Tirthankaras is like the ogha (stream). The only difference is that it should be said "from the pramatta-samyata and so on". || 222 ||