Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 620

३, २०६]
णाणमग्गणाए बंध-सामित्तं
[ ४९५
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव अणियट्टी उबसमा खवा बंधा । एदे बंधा, अबंधा पत्थि ॥ १९९॥
मिथ्यादृष्टि से लेकर अनिवृत्तिकरण उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं हैं ॥ १९९ ॥
बेट्टाणि जाव माणसंजलणे त्ति ओघं ॥ २० ॥ द्विस्थानिक प्रकृतियोंको लेकर संज्वलन मान तक ओघके समान प्ररूपणा है ॥२०॥ हस्स-रदि जाव तित्थयरे त्ति ओघं ॥ २०१॥ हास्य व रतिसे लेकर तीर्थंकर प्रकृति तक ओघके समान प्ररूपणा है ॥ २०१॥
लोभकसाईसु पंचणाणावरणीय-चउदंसणावरणीय - सादावेदणीय-जसकित्ति-उच्चागोद-पंचंतराइयाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ २०२ ॥
लोभकषायी जीवोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, सातावेदनीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तरायका कौन बन्धक हैं और कौन अबन्धक है ? ॥ २०२ ॥
मिच्छाइट्ठिप्पहुडि जाव सुहुमसांपराइयउवसमा खवा बंधा। एदे बंधा, अबंधा णत्थि ॥ २०३ ॥
मिथ्यादृष्टि से लेकर सूक्ष्मसाम्परायिक उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं । ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं हैं ॥ २०३ ॥
सेसं जाव तित्थयरे त्ति ओघं । २०४ ॥ तीर्थंकर प्रकृति तक शेष प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ २०४ ॥ अकसाईसु सादावेदणीयस्स को बंधो को अबंधो ? ॥ २०५॥ अकषायी जीवोंमें सातावेदनीयका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ २०५॥
उवसंतकसाय-चीदराग-छदुमत्था खीणकसाय-वीदराग-छदुमत्था सजोगिकेवली बंधा। सजोगिकेवलिअद्धाए चरिमसमयं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा॥
उपशान्तकषाय-वीतराग-छद्मस्थ, क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ और सयोगकेवली बन्धक हैं । सयोगकेवलिकालके अन्तिम समयको जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ २०६॥
णाणाणुवादेण मदिअण्णाणि-सुदअण्णाणि-विभंगणाणीसु पंचणाणावरणीय-णवदंसणावरणीय-सादासाद-सोलसकसाय-अट्ठणोकसाय-तिरिक्खाउ-मणुसाउ- देवाउ-तिरिक्खगइमणुसगइ-देवगइ-पंचिंदियजादि-ओरालिय-चेउब्धिय-तेजा-कम्मइयसरीर -पंचसंठाण-ओरालियवेउब्बियसरीरअंगोवंग-पंचसंघडण-घण्ण-गंध-रस-फास-तिरिक्खगइ-मणुसगइ-देवगइपाओग्गाणु

Translation AI Generated

[3, 206]
The bondage is associated with the path of knowledge.
[495
From false belief to the cessation and destruction of the subtle subtle, all are bound. These are bound, not unbound. || 199 ||
From the two-fold nature to the burning of the senses, there is a flow-like manifestation. || 20 ||
From laughter and desire to the nature of the Tirthankara, there is a flow-like manifestation. || 201 ||
In the lobhakṣayī beings, which of the five knowledge-obscuring, four vision-obscuring, seven sensory, fame and glory, high lineage, and five hindrances are bound and which are unbound? || 202 ||
From false belief to the cessation and destruction of the subtle subtle, all are bound. These are bound, not unbound. || 203 ||
From the rest to the nature of the Tirthankara, there is a flow-like manifestation of the remaining natures. || 204 ||
In the akṣayī beings, which of the seven sensory is bound and which is unbound? || 205 ||
The quieted-passion-freed-from-attachment-subtle, the diminished-passion-freed-from-attachment-subtle, and the saṃyoga-kevalī are bound. The saṃyoga-kevalī, upon reaching the final moment, becomes unbound. These are bound, the rest are unbound. || 206 ||
In the various schools of thought, the subtle, the gross, and the fragmented, the five knowledge-obscuring, the nine vision-obscuring, the seven sensory, the sixteen passions, the eight passions, the animal, the human, the god, the animal-human-god, the five senses, etc., the external, the internal, the light, the karmic body, the five aggregates, the external-internal body, the limbs, the five formations, the smell, the taste, the touch, the animal, the human, the god, the objects of the senses, etc.