Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 619

४९४ ]
छक्खंडागमे बंध-सामित्त-विचओ [ ३, १८९ मिच्छाइटिप्पहुडि जाव अणियट्टि त्ति उवसमा खवा बंधा । एदे बंधा, अबंधा णस्थि ॥१८९ ॥ .
मिथ्यादृष्टि से लेकर अनिवृत्तिकरण गुणस्थानके उपशमक और क्षपक तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं हैं ॥ १८९ ।।
बेहाणी ओघं ॥ १९ ॥ स्त्यानगृद्धि आदि द्विस्थानिक प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १९० ॥ जाव पच्चक्खाणावरणीयमोघं ॥ १९१॥ प्रत्याख्यानावरणीय तक सब प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १९१ ॥ पुरिसवेदे ओघं ॥ १९२ ॥ पुरुषवेदकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १९२ ॥ हस्स-रदि जाव तित्थयरे ति ओघं ॥ १९३ ॥ हास्य व रतिसे लेकर तीर्थंकर प्रकृति तक ओघके समान प्ररूपणा है ।। १९३ ॥
माणकसाईसु पंचणाणावरणीय - चउदंसगावरणीय - सादावेदणीय - तिण्णिसंजलणजसकित्ति-उच्चागोद-पंचंतराइयाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ १९४ ॥
मानकषायी जीवोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, सातावेदनीय, मान आदि तीन संज्वलन, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तरायका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव अणियट्टी उवसमा खवा बंधा। एदे बंधा, अबंधा णत्थि ॥ १९५॥
मिथ्यादृष्टि से लेकर अनिवृत्तिकरण गुणस्थानवर्ती उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, अबन्धक नहीं हैं ॥ १९५ ॥
बेट्टाणि जाव पुरिसवेद-कोधसंजलणाणमोघं ॥ १९६ ॥
द्विस्थानिक प्रकृतियोंको आदि लेकर पुरुषवेद और संचलन क्रोध तक ओघके समान प्ररूपणा है ।। १९६ ॥
हस्स-रदि जाव तित्थयरे त्ति ओघं ॥ १९७ ॥ हास्य व रतिसे लेकर तीर्थंकर प्रकृति तक ओघके समान प्ररूपणा है ॥ १९७ ॥
मायकसाईसु पंचणाणावरणीय-चउदंसणावरणीय-सादावेदणीय-दोण्णिसंजलण-जसकित्ति-उच्चागोद-पंचंतराइयाणं को बंधो को अबंधो? ॥ १९८॥
___मायाकषायी जीवोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, सातावेदनीय, माया व लोभ संचलन, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तराय; इनका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ।।

Translation AI Generated

[494]
In the **Chakkhandagama**, the question of bondage is raised regarding the **bandha-samitt-vicho** [3, 189]. From **micchaitipphudi** (false belief) to **aniyatti** (non-cessation), all are bound. These are bound, there is no unbound. || 189 ||

The **behani ogham** [19] is like a stream of **dvisthanik** (two-fold) natures, such as **styan** (laziness) and **girdhi** (greed). || 190 ||

From **behani** to **pacchakkhanavaranniyamogh** [191], all natures are like a stream. || 191 ||

The **purisavede ogham** [192] is like a stream of **purushaveda** (knowledge of the soul). || 192 ||

From **hassa** (laughter) and **radi** (attachment) to **tiththayare** (Tīrthankara nature) [193], all are like a stream. || 193 ||

In **manakasaisu** (those with **manakshaya** - the **man** passion), which of the following are bound and which are unbound: **panchananavaranniya** (five knowledge-obscurations), **chaudansganavaranniya** (four perception-obscurations), **sadavedaniya** (seven types of pain), **tinnisanjalan** (three types of agitation - **man**, **krodha** (anger), and **lobha** (greed)), **jasakitti** (fame and glory), **ucchgod** (high lineage), and **panchantaraiya** (five internal obstacles)? || 194 ||

From **micchaitipphudi** to **aniyatti** (non-cessation), all are bound. These are bound, there is no unbound. || 195 ||

From **bettanni** (two-fold natures) to **purisavede-kodhasanjalanamogh** [196], all are like a stream. || 196 ||

From **hassa** (laughter) and **radi** (attachment) to **tiththayare** (Tīrthankara nature) [197], all are like a stream. || 197 ||

In **mayakasaisu** (those with **mayakshaya** - the **maya** passion), which of the following are bound and which are unbound: **panchananavaranniya** (five knowledge-obscurations), **chaudansganavaranniya** (four perception-obscurations), **sadavedaniya** (seven types of pain), **donnisanjalan** (two types of agitation - **maya** and **lobha** (greed)), **jasakitti** (fame and glory), **ucchgod** (high lineage), and **panchantaraiya** (five internal obstacles)? || 198 ||