Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 62

[ ४९
जिन कर्मोकी जघन्य स्थिति अन्तर्मुहूर्त मात्र होती है, उनका अबाबाकाल भी तदनुकूल सर्वलघु अन्तर्मुहूर्तप्रमाण जानना चाहिए |
प्रस्तावना
इन दोनों चूलिकाओं में यह बात ध्यान रखने की है कि आयुकर्मका अबाधाका बध्यमान स्थितिमेंसे नहीं घटाया जाता है, किन्तु भुज्यमान आयुके त्रिभागमें ही उसका अबाधाकाल होता है । अतः आयुकर्मका जितना स्थितिबन्ध होता है, उतना ही उसका निषेककाल बतलाया गया है ।
८ सम्यक्त्वोत्पत्ति चूलिका
अनादिकाल से परिभ्रमण करते हुए इस जीवको सम्यक्त्वकी प्राप्तिका होना ही सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य हैं । इस चूलिकामें इसी समक्त्वकी उत्पत्तिका वर्णन किया गया है ।
जब जीवके संसार - परिभ्रमणका काल अर्धपुद्गल परिवर्तनप्रमाण रह जाता है, तभी जीव में सम्यग्दर्शन उत्पन्न करनेकी पात्रता आती है, इसके पूर्व नहीं; इसका नाम ही काललब्धि है । इस काललब्धि प्राप्त होनेपर भी हर एक जीव सम्यक्त्वको प्राप्त करनेके योग्य नहीं होता, किन्तु संज्ञी पंचेन्द्रिय, पर्याप्तक सर्वविशुद्ध जीव ही उसे प्राप्त करने के योग्य होता है । भले ही वह चारों गतियों में से किसी भी गतिका जीव क्यों न हो। यहां यह विशेष ज्ञातव्य है कि तिर्यग्गतिके एकेन्द्रियसे लगाकर असंज्ञी पंचेन्द्रियतकके सभी जीवोंमें मन न होनेसे सम्यक्त्वकी पात्रता नहीं है और संज्ञी पंचेन्द्रियोंमें भी जो सम्मूच्छिम संज्ञी हैं, वे भी प्रथमवार उमशम सम्यक्त्वको उत्पन्न नहीं कर सकते हैं । शेष गर्भज पंचेन्द्रिय सभी पशु-पक्षी कर्मभूमिज या भोगभूमिज तिर्यंच, मनुष्य, देव और नारकी जीव तब प्रथमोपशम सम्यक्त्वको उत्पन्न करते हैं, जब उनकी कषाय मन्द हों ' और तीव्र अनुभाग और उत्कृष्ट स्थितिके कर्मोंका उनके बन्ध न हो रहा हो । किन्तु अन्तः कोड़ाकोड़ी सागरोपम स्थितिवाले ही नवीन कर्म बंध रहे हों, इतनीही स्थितिवाले कर्मोंका उदय हो रहा हो । और इतनी ही स्थितिवाले कर्म सत्तामें हों । यह तो हुई जीवकी आन्तरिक
योग्यताकी बात
अब बाह्य निमित्त भी ज्ञातव्य हैं- उक्त प्रकारकी योग्यतावाले जीवोंमे से नारकी तीन कारणों से सम्यक्त्वको उत्पन्न करते हैं--- कोई जातिस्मरणसे, कोई किसी देवादिके द्वारा धर्म श्रवणसे और कोई वेदनाकी पीड़ासे । चौथे से सातवें नरक तकके नारकी धर्म श्रवणको छोड़कर शेष दो कारणोंसे सम्यक्त्व उत्पन्न करते हैं । तिर्यंच तीन कारणोंसे सम्यक्त्व उत्पन्न करते हैं- कितने ही जातिस्मरणसे, कितने ही धर्म सुनकर और कितने ही जिनबिम्ब देखकर । मनुष्य भी इन ही तीनों कारणों से सम्यक्त्व उत्पन्न करते हैं । भवन त्रिकसे लगाकर बारहवें स्वर्ग तकके देव चार कारणोंसे सम्यक्त्व उत्पन्न करते हैं- जातिस्मरणसे, धर्मश्रवणसे, जिन महिमाके अवलोकनसे और महर्द्धिक

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The duration of the most heinous karma, which lasts only for an antarmukhurta, should be known as being proportionally very short, like an antarmukhurta.
Introduction
In these two chulikas, it is important to note that the duration of the ayukarma is not subtracted from the bound state, but its duration is only in the three parts of the remaining lifespan. Therefore, the duration of the ayukarma is as long as its bound state.
8 Samyaktvotpatti Chulikā
The most important task for this being, who has been wandering since time immemorial, is to attain samyaktv. This chulikā describes the origin of this samyaktv.
When the time of the being's worldly wandering is reduced to the amount of half a pudgala transformation, then the being becomes eligible to develop samyagdarshan, not before; this is called kalalabdhi. Even after attaining this kalalabdhi, not every being is eligible to attain samyaktv, but only the sentient five-sensed, fully pure being is eligible to attain it. This is true regardless of which of the four gatis the being belongs to. It is important to note here that all beings from the one-sensed in the tiryanch gati to the non-sentient five-sensed do not have the capacity for samyaktv because they do not have a mind, and even among the sentient five-sensed, those who are sammuchchhim sentient cannot develop the first upashma samyaktv. The remaining garbhaja five-sensed, all animals, birds, karmabhumij or bhogabhumij tiryanch, humans, gods, and naraki beings develop the first upashma samyaktv when their kshayas are mild and they are not binding intense anubhaga and excellent state karmas. However, they are binding new karmas that are in the state of antah koda-kodi sagaropama, and only karmas in that state are arising. And only karmas in that state are in existence. This is the matter of the being's internal
eligibility.
Now, the external causes must also be known: Of the beings with the above-mentioned eligibility, the naraki beings develop samyaktv for three reasons: some due to jati-smaran, some due to hearing dharma from a god or other being, and some due to the pain of suffering. The naraki beings from the fourth to the seventh hell develop samyaktv for the remaining two reasons, excluding hearing dharma. The tiryanch beings develop samyaktv for three reasons: some due to jati-smaran, some due to hearing dharma, and some due to seeing the jin-bimba. Humans also develop samyaktv for these same three reasons. The gods from the bhavan trika to the twelfth heaven develop samyaktv for four reasons: due to jati-smaran, due to hearing dharma, due to seeing the glory of the jins, and due to mahardhik