Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 617

४९२] छक्खंडागमे बंध-सामित्त-विचओ
[ ३, १७२ द्विस्थानिक प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७१ ॥
विस्थानिक पदसे यहां मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि गुणस्थानोंमें बन्धकी योग्यतासे अवस्थित प्रकृतियोंको ग्रहण किया गया है ।
णिद्दा य पयला य ओघं ॥१७२ ॥ निद्रा और प्रचला प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७२ ॥ असादावेदणीयमोघं ॥ १७३ ॥ आसातावेदनीयकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७३ ॥ एक्कट्ठाणी ओधं ॥ १७४॥ एकस्थानिक प्रकृतियोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७४ ॥
एक मात्र मिथ्यादृष्टि गुणस्थानमें जो प्रकृतियां बन्धयोग्य होकर स्थित हैं उनकी एकस्थानिक संज्ञा है । उन एकस्थानिकोंकी प्ररूपणा ओघके समान जानना चाहिये ।
अपच्चक्खाणावरणीयमोघं ॥ १७५ ॥ अप्रत्याख्यानावरणीयकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७५ ॥ पच्चक्खाणावरणीयमोघं ॥ १७६ ॥ प्रत्याख्यानावरणीयकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७६ ॥ हस्स-रदि जाव तित्थयरे त्ति ओघं ॥ १७७ ॥
हास्य व रतिसे लेकर तीर्थंकर प्रकृति तक जो प्रकृतियां हैं इनकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १७७ ॥
____अवगदवेदएसु पंचणाणावरणीय-चउदंसणावरणीय-जसकित्ति - उच्चागोद-पंचंतराइयाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ १७८ ॥
अपगतवेदियोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, यशःकीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तरायका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ १७८ ॥
अणियट्टिप्पहुडि जाव सुहुमसांपराइयउवसमा खवा बंधा । सुहुम-सांपराइयसुद्धिसंजदद्धाए चरिमसमयं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥१७९।।
अनिवृत्तिकरणसे लेकर सूक्ष्म-साम्परायिक उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। सूक्ष्मसाम्परायिक-शुद्धिसंयतकालके अन्तिम समयमें जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ १७९ ॥
सादावेदणीयस्स को अबंधो ? ॥ १८० ॥

Translation AI Generated

[492] In the **Chakkhandagama**, the **bandha-samitt-vich-o** (questions about bondage)
[3, 172] The **dvisthanik** (two-location) **prakritis** (entities) are like a **ogh** (stream). || 171 ||
Here, the **dvisthanik** term refers to the **mithyadristi** (false belief) and **sasadan-samyagdristi** (right belief with attachment) **gunasthanas** (stages of spiritual development) where the **prakritis** are situated due to their potential for **bandha** (bondage).
**Nidda** (sleep) and **payala** (movement) **prakritis** are like an **ogh**. || 172 ||
**Asadavedaniyamogh** (non-perceivable) is like an **ogh**. || 173 ||
**Ekkattani** (one-location) **prakritis** are like an **ogh**. || 174 ||
The **prakritis** that are situated in the **mithyadristi** **gunasthan** and are capable of **bandha** are called **ekasthanik**. Their **prakritis** should be understood as being like an **ogh**.
**Apacchakkhanavaraniyamogh** (non-rejectable covering) is like an **ogh**. || 175 ||
**Pacchakkhanavaraniyamogh** (rejectable covering) is like an **ogh**. || 176 ||
**Hassa-radi** (laughter, etc.) up to **tiththaya** (Tirthankara) **prakritis** are like an **ogh**. || 177 ||
In the **apgatavedi** (those who have abandoned the knowledge of the world), which of the **panchanavaraniy** (five knowledge coverings), **chaudansanavaraniy** (four perception coverings), **yasha-kirti** (fame and glory), **uchagoda** (high lineage), and **panchantaraiya** (five internal obstacles) are **bandhak** (bound) and which are **abandhak** (unbound)? || 178 ||
From **aniyattipphudi** (non-stopping) to **suhum-sampraiyauvasama** (subtle-universal-subduing) and **khava** (destroyer) are **bandhak**. In the final moment of the **suhum-sampraiyasuddhisanjadddha** (subtle-universal-purification-contemplation), **bandha** is **vyuchchijjadi** (cut off). These are **bandhak**, the rest are **abandhak**. || 179 ||
Which of the **sadavedaniy** (perceivable) are **abandhak**? || 180 ||