Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 608

३, ११० ] इंदियमग्गणाए बंध-सामित्तं
[४८३ ___पंचेन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्तक जीवोंमें पांच ज्ञानावरणीय, चार दर्शनावरणीय, यश:कीर्ति, उच्चगोत्र और पांच अन्तराय; इनका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ १०३ ॥
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव सुहुमसांपराइय-सुद्धि-संजदेसु उवसमा खवा बंधा । सुहुमसांपराइय-सुद्धि-संजदद्धाए चरिमसमयं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ १०४॥
मिथ्यादृष्टिसे लेकर सूक्ष्मसाम्परायिक-सुद्धिसंयतोंमें उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं । सूक्ष्मसाम्परायिक-शुद्धिसंयतकालके अन्तिम समयमें जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ १०४ ॥
णिदाणिहा-पयलापयला-थीणगिद्धि-अणंताणुबंधिकोध-माण -माया-लोभ-इत्थिवेदतिरिक्खाउ-तिरिक्खगइ-चउसंठाण-चउसंघडण-तिरिक्खगइपाओग्गाणुपुवी-उज्जोव-अप्पसत्थविहायगइ-दुभग-दुस्सर-अणादेज्ज-णीचागोदाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ १०५ ॥
निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला, स्त्यानगृद्धि, अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया व लोभ, स्त्रीवेद, तिर्यगायु, तिर्यग्गति, चार संस्थान, चार संहनन, तिर्यग्गतिप्रायोग्यानुपूर्वी, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और नीचगोत्र; इनका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥
मिच्छाइट्ठी सासणसम्माइट्ठी बंधा । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ १०६ ॥ मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि बन्धक हैं । ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥१०॥ णिहा-पयलाणं को बंधो को अबंधो ? ॥१०७॥ निद्रा और प्रचलाका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ १०७ ॥
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव अपुव्वकरण-पविट्ठ-सुद्धि-संजदेसु उवसमा खवा बंधा । अपुवकरणसंजदद्धाए संखेज्जदिमं भागं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ १०८ ॥
मिथ्यादृष्टिसे लेकर अपूर्वकरण-प्रविष्ट-शुद्धि-संयतोंमें उपशमक व क्षपक तक बन्धक हैं। अपूर्वकरण-संयतकालके संख्यातवें भाग जाकर बन्ध व्युच्छिन्न होता है। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ १०८॥
सादावेदणीयस्स को बंधो को अबंधो ? ॥१०९॥ सातावेदनीयका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ १०९ ॥
मिच्छाइट्रिप्पहडि जाव सजोगिकेवली बंधा । सजोगिकेवलिअद्धाए चरिमसमयं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ ११० ॥
मिथ्यादृष्टि से लेकर सयोगिकेवली तक बन्धक हैं। सयोगिकेवलिकालके अन्तिम समयमें

Translation AI Generated

[3, 110] In the case of the Indriya-Maggana, what is bound and what is unbound?
[483] In the five-sense and five-sense-sufficient beings, what is bound and what is unbound in the five knowledge-obscurations, four vision-obscurations, fame and glory, high lineage, and five hindrances? || 103 ||
From Mithyatva to the subtle-samparayika-sudhi-sanjatas, up to the upsamaka and kshapaka, it is bound. At the end of the subtle-samparayika-sudhi-sanjata time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 104 ||
From Mithyatva to the subtle-samparayika-sudhi-sanjatas, up to the upsamaka and kshapaka, it is bound. At the end of the subtle-samparayika-sudhi-sanjata time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 104 ||
What is bound and what is unbound in nidranidra, prachalaprachala, styanagridhi, anantanubandhi krodha, mana, maya, lobha, strived, tiryagayu, tiryaggati, four santhanas, four sanghananas, tiryaggatiprayogyanupurvi, udyota, aprashastha vihayogati, durbhag, duhsvara, anadeya, and nichagotra? || 105 ||
Mithyatva and sasanasammyatva are bound. These are bound, the rest are unbound. || 106 ||
What is bound and what is unbound in nidra and prachala? || 107 ||
From Mithyatva to the apurvakarana-pravist-sudhi-sanjatas, up to the upsamaka and kshapaka, it is bound. At the end of the apurvakarana-sanjata time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 108 ||
From Mithyatva to the apurvakarana-pravist-sudhi-sanjatas, up to the upsamaka and kshapaka, it is bound. At the end of the apurvakarana-sanjata time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 108 ||
What is bound and what is unbound in satavedaniya? || 109 ||
From Mithyatva to the sayogikevali, it is bound. At the end of the sayogikevali time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 110 ||
From Mithyatva to the sayogikevali, it is bound. At the end of the sayogikevali time, the bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. || 110 ||