Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 596

३, ४१] ओघेण बंध-सामित्त-विचओ
[४७१ तित्थयरणामस्स को बधो को अबंधो ? ॥३७॥ तीर्थकर नामकर्मका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ ३७॥
असंजदसम्माइटिप्पहुडि जाव अपुव्वकरणं-पइट्ठ-उवसमा खवा बंधा । अपुव्वकरणद्धाए संखेज्जे भागे गंतूण बधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥३८॥
असंयतसम्यग्दृष्टिसे लेकर अपूर्वकरण-प्रविष्ट उपशमक और क्षपक तक बन्धक हैं। अपूर्वकरणकालके संख्यात बहुभागोंको बिताकर उसका बन्ध व्युच्छिन्न होता है। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ ३८ ॥
अब यहां तीर्थंकर प्रकृतिके कारणोंके निरूपणाथ उत्तर सूत्र कहते हैंकदिहि कारणेहि जीवा तित्थयरणाम-गोदं कम्मं बंधति ? ॥ ३९॥ कितने कारणोंसे जीव तीर्थंकर नाम-गोत्र कर्मको बांधते हैं ? ॥ ३९ ॥
तीर्थंकर प्रकृतिका चूंकि उच्चगोत्रके साथ अविनाभाव पाया जाता है, इसीलिये उसे यहां 'गोत्र' नामसे भी कहा गया है।
तत्थ इमेहि सोलसेहि कारणेहि जीवा तित्थयरणाम-गोदं कम्मं बंधंति ॥ ४० ॥ जीव वहां (मनुष्यगतिमें ) इन सोलह कारणोंसे तीर्थंकर नाम-गोत्र कर्मको बांधते हैं ॥
दंसणविसुज्झदाए विणयसंपण्णदाए सीलव्वदेसु निरदिचारदाए आवासएसु अपरिहीणदाए खण-लव-पडिबुज्झणदाए लद्धिसंवेगसंपण्णदाए यथाथामे तथातवे साहूणं पासुअपरिचागदाए साहूणं समाहिसंधारणाए साहूणं वेज्जावञ्चजोगजुत्तदाए अरहंतभत्तीए बहुसुदभत्तीए पवयणभत्तीए पवयणवच्छलदाए पवयणप्पभावणदाए अभिक्खणं अभिक्खणं गाणोवजोगजुत्तदाए, इच्चेदेहि सोलसेहि कारणेहि जीवा तित्थयरणाम-गोदं कम्मं बंधति॥४१॥
___ दर्शनविशुद्धता, विनयसंपन्नता, शील-व्रतोमें निरतिचारिता, छह आवश्यकोंमें अपरिहीनता, क्षण-लवप्रतिबोधनता, लब्धिसंवेगसंपन्नता, यथाशक्ति-तथा-तप, साधुओंकी प्रासुकपरित्यागता, साधुओंकी समाधिसंधारणा, साधुओंकी वैयावृत्ययोगयुक्तता, अरहंतभक्ति, बहुश्रुतभक्ति, प्रवचनभक्ति, प्रवचनवत्सलता, प्रवचनप्रभावना और अभीक्ष्ण-अभीक्ष्णज्ञानोपयोगयुक्तता; इन सोलह कारणोंसे जीव तीर्थकर नाम-गोत्रकर्मको बांधते हैं ॥ ४१ ॥
१. दर्शनसे अभिप्राय यहां सम्यग्दर्शनका है। तीन मूढता, आठ शंकादि दोष, छह अनायतन और आठ मद; इन पच्चीस दोषोंसे रहित निर्मल सम्यग्दर्शनका नाम दर्शनविशुद्धता है ।
२. विनय तीन प्रकारका है- ज्ञानविनय, दर्शनविनय और चारित्रविनय, इनमें बार बार ज्ञानके विषयमें उपयोगयुक्त रहना तथा बहुत श्रुतके ज्ञाता उपाध्यायादिकी व श्रुतकी भक्ति करना, इसका नाम ज्ञानविनय है । सर्वज्ञप्रतिपादित जीवादि तत्त्वोंका मूढतादि समस्त दोषोंसे

Translation AI Generated

[3, 41] Oghena Bandha-Samitt-Vichao
[471 Titthayaranamassa Ko Badho Ko Abandho? ||37|| Which of the Tirthankara name-karma is bound and which is unbound? ||37||
Asanjadassammaitipphudi Javu Apuvvakaranam-Paitt-Uvasama Khava Bandha. Apuvvakaranaddhae Sankhejjee Bhaage Gantun Badho Vocchijjadi. Ede Bandha, Avsesa Abandha ||38||
From Asanjat-Samyag-Drishti to Apuvva-Karan-Pravist Upasamak and Kshapak are bound. By spending a countable majority of the Apuvva-Karan-Kal, its bondage is extinguished. These are bound, the rest are unbound. ||38||
Now here, to explain the reasons for the Tirthankara nature, the next Sutra says: Kadihi Karanehi Jivaa Titthayaranam-Godam Kammam Bandhati? ||39|| For how many reasons do the Jivas bind the Tirthankara name-gotra karma? ||39||
Since the Tirthankara nature is found inseparable with the high gotra, it is also called 'gotra' here.
Taththa Imehi Solasehi Karanehi Jivaa Titthayaranam-Godam Kammam Bandhanti ||40|| Jivas bind the Tirthankara name-gotra karma there (in the human realm) due to these sixteen reasons. ||40||
Darshan-Visujjhadaae Vinay-Sampannadaae Sil-Vavadesu Niradichaardaae Aavaasesu Aparihiinadaae Khan-Lav-Padibujjanadaae Laddhi-Samvega-Sampannadaae Yathaathame Tathatave Sahunam Pasu-Aparichagadaae Sahunam Samahi-Sandharanaae Sahunam Vejjava-Vajjog-Juttadaae Arahanta-Bhattiae Bahusu-Dabhattiae Pavayan-Bhattiae Pavayan-Vachchaladaae Pavayan-Ppabhavanadaae Abhikhanam Abhikhanam Gano-Vajjog-Juttadaae, Iccedehi Solasehi Karanehi Jivaa Titthayaranam-Godam Kammam Bandhati ||41||
_ Darshan-Vishuddhata, Vinay-Sampanna-ta, Sil-Vrato-men Niradichaarita, Chah Aavashyako-men Aparihiinata, Khan-Lav-Pratibodhanata, Laddhi-Samvega-Sampanna-ta, Yatha-Shakti-Tatha-Tap, Sadhuon-ki Prasook-Parityaagata, Sadhuon-ki Samadhi-Sandharana, Sadhuon-ki Vaiyaavrutya-Yog-Yukta-ta, Arahanta-Bhakti, Bahu-Shruta-Bhakti, Pravachan-Bhakti, Pravachan-Vatsalata, Pravachan-Prabhavana and Abhikhanam Abhikhanam Gyan-Opayog-Yukta-ta; due to these sixteen reasons, Jivas bind the Tirthankara name-gotra karma. ||41||
1. Darshan here refers to Samyag-Darshan. Three Mooḍhata, eight Shanka-adi doshas, six Anayatana and eight Mad; free from these twenty-five doshas, pure Samyag-Darshan is called Darshan-Vishuddhata.
2. Vinay is of three types - Gyan-Vinay, Darshan-Vinay and Chaaritra-Vinay. Being repeatedly useful in the subject of knowledge and being a devotee of Shruta and the knowledgeable Upadhyaya-adi, is called Gyan-Vinay. Knowing the Jiva-adi tattvas as explained by the Sarvagya, free from all doshas like Mooḍhata-adi, is called Darshan-Vinay.