Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 593

४६८ ] छक्खंडागमे बंध-सामित्त-विचओ
[ ३, १६ मिच्छाइट्ठी बंधा । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥१६॥ उक्त सोलह प्रकृतियोंके मिथ्यादृष्टि बन्धक हैं । ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥१६॥
अपच्चक्खाणावरणीयकोह-माण-माया-लोभ-मणुसगइ-ओरालियसरीर-ओरालियसरीरअंगोवंग-ज्जरिसहवइरणारायणसंघडण-मणुसगइपाओग्गाणुपुग्विणामाणं को बंधो को अंबंधो? ॥१७॥
... अप्रत्याख्यानावरणीय क्रोध, मान, माया व लोभ, मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिकशरीरांगोपांग, वर्षभवज्रनाराचसंहनन और मनुष्यगतिप्रायोग्यानुपूर्वी; इन नौ प्रकृतियोंका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ १७ ॥
मिच्छाइट्टिप्पहुडि जाव असंजदसम्माइट्ठी बंधा । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ।
उक्त प्रकृतियोंके मिथ्यादृष्टि से लेकर असंयतसम्यग्दृष्टि तक बन्धक हैं। ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ १८ ॥
पच्चक्खाणावरणीयकोध-माण-माया-लोभाणं को बधो को अबंधो ? ॥ १९ ॥
प्रत्याख्यानावरणीय क्रोध, मान, माया व लोभ; इन चार प्रकतियोंका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ।। १९ ॥
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव संजदासंजदा बंधा । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥२०॥ मिथ्यादृष्टिसे लेकर संयतासंयत तक बन्धक हैं । ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥२०॥
पुरिसवेद-कोधसंजलणाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ २१ ॥ 'पुरुषवेद और संज्वलन क्रोधका कौन बन्धक है और कौन अबन्धक है ? ॥ २१ ॥
मिच्छाइटिप्पहुडि जाव अणियट्टि-चादर-सांपराइय-पइट्ठउवसमा खवा बंधा । अणियट्टि-बादरद्धाए सेसे संखेज्जाभागं गंतूण बंधो वोच्छिज्जदि । एदे बंधा, अवसेसा अबंधा ॥ २२ ॥
मिथ्यादृष्टिसे लेकर अनिवृत्तिकरण-बादर-साम्परायिक-प्रविष्ट उपशमक एवं क्षपक तक बन्धक हैं । अनिवृत्ति बादरकालके शेषमें संख्यात बहुभाग जाकर उनका बन्धव्युच्छेद होता है । ये बन्धक हैं, शेष अबन्धक हैं ॥ २२ ॥
अभिप्राय यह है कि अन्तरकरणके करनेपर जो अनिवृत्तिकरणका काल शेष रहता है उसमें संख्यातका भाग देनेपर जो लब्ध हो उतने मात्र उक्त अनिवृत्तिकरणकालके शेष रह जानेपर पुरुषवेद और संचलनक्रोधका बन्ध व्युच्छिन्न होता है ।
माण-मायसंजलणाणं को बंधो को अबंधो ? ॥ २३ ॥ संज्वलन मान और मायाका कौन बन्धक और कौन अबन्धक है ? ॥ २३ ॥

Translation AI Generated

468] Explanation of Bondage and Non-Bondage in Chakkhandagama
[3, 16] Mithyādṛṣṭi (false belief) is bondage. These are bondages, the rest are non-bondages. ||16||
The sixteen types of karmas (prakṛtis) such as Apratyākhyānāvaraṇīya (non-renunciation-obstructing), Krodha (anger), Māna (pride), Māyā (deceit), Lobha (greed), Manuṣyagati (human state of existence), Audārikasarīra (gross body), Audārikasarīrāṅgopāṅga (gross body parts), Jarāsahavarṇanārāyaṇasaṃhanana (lightning-thunderbolt-spear body-making), and Manuṣyagatiprāyogyānupūrvī (human state of existence-conducive-successive-stages) - which of these are bondages and which are non-bondages? ||17||
Mithyādṛṣṭi (false belief) up to Asaṃyatasammādṛṣṭi (non-restrained right belief) are bondages. These are bondages, the rest are non-bondages. ||18||
Pratyākhyānāvaraṇīya Krodha (renunciation-obstructing anger), Māna (pride), Māyā (deceit), and Lobha (greed) - which of these are bondages and which are non-bondages? ||19||
Mithyādṛṣṭi (false belief) up to Saṃyatāsaṃyatā (restrained-unrestrained) are bondages. These are bondages, the rest are non-bondages. ||20||
Puruṣaveda (male psychic energy) and Saṃjvalana (flaming) Krodha (anger) - which of these are bondages and which are non-bondages? ||21||
Mithyādṛṣṭi (false belief) up to Anivṛttikaraṇa (non-cessation), Bādara (gross), Sāmparāyika (future-oriented), Pratiṣṭhāpopasama (subsidence-cum-destruction), and Kṣapaka (destructive) are bondages. After Anivṛttikaraṇa (non-cessation), the remaining part up to a countable fraction is where the bondage is severed. These are bondages, the rest are non-bondages. ||22||
The meaning is that after the performance of the internal activity, the remaining part of the Anivṛttikaraṇa (non-cessation) period, up to a countable fraction, is where the bondage of Puruṣaveda (male psychic energy) and Saṃjvalana (flaming) Krodha (anger) is severed.
Saṃjvalana Māna (flaming pride) and Māyā (deceit) - which of these are bondages and which are non-bondages? ||23||