Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 56

प्रस्तावना
संख्यातगुणित हैं। सम्यग्मिथ्यादृष्टियोंसे असंयत सम्यग्दृष्टि जीव असंख्यातगुणित हैं और असंयतसम्यग्दृष्टि जीवोंसे मिथ्यादृष्टि जीव अनन्त गुणित हैं। इस प्रकार गुणस्थानोंका यह अल्पबहुत्व दो दृष्टियोंसे बतलाया गया है- प्रवेशकी अपेक्षा और संचयकालकी अपेक्षा । जिन गुणस्थानोंका अन्तर नहीं होता, अर्थात् जो गुणस्थान संदा पाये जाते हैं, उनका अल्पबहुत्व संचयकालकी अपेक्षा बताया गया है । सदा पाये जानेवाले गुणस्थान छह हैं- पहला, चौथा, पांचवा, छठा, सातवां और तेरहवां । जिन गुणस्थानोंका अन्तरकाल सम्भव है, उनका अल्पबहुत्व प्रवेश और संचयकाल, इन दोनोंकी अपेक्षासे बतलाया गया है। जैसे अन्तरकाल पूरा होनेपर उपशम और क्षपक श्रेणीके गुणस्थानोंमें एक, दो से लगाकर अधिकसे अधिक ५४ और १०८ तक जीव एक समयमें प्रवेश कर सकते हैं। और निरन्तर आठ समयोंमें प्रवेश करनेपर उनके संचयका प्रमाण क्रमशः ३०४ और ६०८ तक एक एक गुणस्थानमें हो जाता है। यही क्रम चौदहवें गुणस्थानमें • भी जानना चाहिए । दूसरे और तीसरे गुणस्थानके प्रवेश और संचयका प्रमाण सूत्रकारने नहीं बतलाया है, उसे धवला टीकासे जानना चाहिए ।
इसके अतिरिक्त चतुर्थादि एक एक गुणस्थानमें सम्यक्त्वकी अपेक्षासे भी अल्पबहुत्व बतलाया गया है । जैसे चौथे गुणस्थानमें उपशम सम्यग्दृष्टि जीव सबसे कम हैं। उनसे क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीव असंख्यातगुणित हैं और उनसे वेदकसम्यग्दृष्टि जीव असंख्यातगुणित हैं। इस हीनाधिकताका कारण उत्तरोत्तर संचयकालकी अधिकता है। पांचवें गुणस्थानमें क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीव सबसे कम हैं। इसका कारण यह है कि बहुत कम ही क्षायिक सम्यग्दृष्टि संयमासंयमको ग्रहण करते हैं, वे अधिकतर सीधे संयमको ही धारण करते हैं। इस गुणस्थानमें क्षायिक सम्यग्दृष्टियोंसे उपशम सम्यग्दृष्टि असंख्यातगुणित होते हैं और उनसे वेदक सम्यग्दृष्टि असंख्यात गुणित होते हैं। छठे सातवें गुणस्थानमें उपशम सम्यग्दृष्टि जीव सबसे कम होते हैं। उनसे क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीव संख्यात गुणित होते हैं और उनसे वेदक सम्यग्दृष्टि जीव संख्यात गुणित होते हैं । इस अल्पबहुत्वका कारण संचयकालकी हीनाधिकता ही है । इसी प्रकारका सम्यक्त्वसम्बन्धी अल्पबहुत्व अपूर्वकरण आदि तीन उपशामक गुणस्थानोंमें जानना चाहिए। यहां यह बात ज्ञातव्य है किं इन गुणस्थानोंमें उपशम सम्यक्त्व और क्षायिक सम्यक्त्व ये दो सम्यक्त्व होते हैं, वेदक सम्यक्त्व नहीं। इसका कारण यह है कि वेदकसम्यक्त्वी जीव उपशमश्रेणीपर नहीं चढ़ सकता है । अतः उपशमश्रेणीके अपूर्वकरणादि तीन गुणस्थानोंमें उपशम सम्यक्त्वी जीव सबसे कम हैं और उनसे क्षायिक सम्यक्त्वी जीव संख्यात गुणित हैं। आगेके गुणस्थानोंमें और क्षपकश्रेणीके गुणस्थानोंमें सम्यक्त्वसम्बन्धी अल्पबहुत्व नहीं है, क्योंकि वहां सभी जीवोंके एक क्षायिक सम्यक्त्व ही पाया जाता है । इसी प्रकार पहिले, दूसरे और तीसरे गुणस्थानमें भी अल्पबहुत्व नहीं है, क्योंकि उनमें सम्यक्त्व होता ही नहीं है।

Translation AI Generated

Preface
The Gunasthanas (stages of spiritual development) are innumerable. The Samyag-mithyadristi (right and wrong belief) Jivas (souls) are innumerable, and the Mithyadristi (wrong belief) Jivas are infinite times more than the Asanyata-samyagdristi (non-restrained right belief) Jivas. Thus, the paucity and abundance of the Gunasthanas is explained from two perspectives - with respect to entry and with respect to the duration of stay. The Gunasthanas that have no interval, i.e., the ones that are always present, their paucity and abundance is explained with respect to the duration of stay. The Gunasthanas that are always present are six - the first, fourth, fifth, sixth, seventh, and thirteenth. For the Gunasthanas where an interval is possible, their paucity and abundance is explained with respect to both entry and duration of stay. For example, after the interval is complete, between one to fifty-four Jivas can enter the Upaśama (suppression) and Kṣapaka (destruction) series of Gunasthanas at one time, and after continuous entry for eight time units, their accumulation in each Gunasthana can range from 304 to 608. The same sequence should be understood for the fourteenth Gunasthana as well. The Sutrakara (author of the scriptures) has not mentioned the extent of entry and accumulation for the second and third Gunasthanas, which should be known from the Dhavala commentary.

Additionally, the paucity and abundance with respect to Samyaktva (right faith) is also explained for the fourth and subsequent Gunasthanas. For example, in the fourth Gunasthana, the Upaśama-samyagdristi (suppressed right belief) Jivas are the least. They are innumerable times less than the Kṣāyika-samyagdristi (destroyed right belief) Jivas, and the Vedaka-samyagdristi (realized right belief) Jivas are innumerable times more than them. The reason for this hierarchy is the increasing duration of stay. In the fifth Gunasthana, the Kṣāyika-samyagdristi Jivas are the least, because very few Kṣāyika-samyagdristi Jivas adopt Samyama-asaṃyama (restraint and non-restraint), and most of them directly adopt Samyama (restraint). In this Gunasthana, the Upaśama-samyagdristi Jivas are innumerable times more than the Kṣāyika-samyagdristi, and the Vedaka-samyagdristi Jivas are innumerable times more than them. In the sixth and seventh Gunasthanas, the Upaśama-samyagdristi Jivas are the least. They are numerically more than the Kṣāyika-samyagdristi Jivas, and the Vedaka-samyagdristi Jivas are numerically more than them. The reason for this paucity and abundance is the variation in the duration of stay. A similar paucity and abundance with respect to Samyaktva should be understood in the three Upaśamaka (suppression) Gunasthanas of Apūrvakaraṇa and others. It should be noted here that in these Gunasthanas, there are two types of Samyaktva - Upaśama-samyaktva and Kṣāyika-samyaktva, but not Vedaka-samyaktva, because the Vedaka-samyaktva Jivas cannot ascend the Upaśama series. Therefore, in the three Upaśamaka Gunasthanas of Apūrvakaraṇa and others, the Upaśama-samyaktva Jivas are the least, and the Kṣāyika-samyaktva Jivas are numerically more than them. In the subsequent Gunasthanas and the Kṣapaka (destruction) series of Gunasthanas, there is no paucity and abundance with respect to Samyaktva, because there is only one Kṣāyika-samyaktva present in all the Jivas. Similarly, in the first, second, and third Gunasthanas, there is no paucity and abundance, because Samyaktva is not present in them.