Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 55

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छक्खंडागम
पांचवें से लेकर बारहवें तक आठ गुणस्थानोंके भावोंका प्रतिपादन चारित्र मोहनीय कर्मके क्षयोपशम, उपशम और क्षय की अपेक्षासे किया गया है । अर्थात् पांचवें, छठे और सातवें गुणस्थान में चारित्र - मोहके क्षयोपशम से क्षायोपशमिक भाव होता है। आठवें, नववें, दशवे और ग्यारहवें इन चार उपशामक गुणस्थानों में चारित्रमोहके उपशमसे औपशमिक भाव, तथा क्षपकश्रेणी सम्बन्धी चारों गुणस्थानों में चारित्रमोहनीयके क्षयसे क्षायिक भाव होता है । तेरहवें और चौदहवें गुणस्थानोंमें जो क्षायिक भाव पाये जाते हैं वे घातिया कर्मोंके क्षयसे उत्पन्न हुए जानना चाहिए ।
जिस प्रकार से गुणस्थानोंमें यह भावोंका निरूपण किया गया है, उसी प्रकार मार्गणास्थानों में भी संभव गुणस्थानोंकी अपेक्षा भावोंका विस्तारसे निरूपण किया गया है, जिसका अनुभव पाठकगण ग्रन्थके स्वाध्याय करनेपर ही सहजमें कर सकेंगे ।
८ अल्पबहुत्वप्ररूपणा
इस प्ररूपणामें संख्याप्ररूपणाके आधारपर गुणस्थानों और मार्गणास्थानों में पाये जानेवाले जीवों की संख्याकृत अल्पता और अधिकताका प्रतिपादन किया गया है । गुणस्थानों में जीवोंका अब इस प्रकार बतलाया गया है- अपूर्वकरण आदि तीन गुणस्थानोंमें उपशामक जीव प्रवेशकी अपेक्षा परस्पर समान हैं और शेष सब गुणस्थानोंके प्रमाणसे अल्प हैं, क्यों कि इन तीनों ही गुणस्थानोंमें पृथक् पृथक् रूपसे प्रवेश करनेवाले जीव एक, दो, तीन को आदि लेकर अधिक से अधिक चौपन तक ही पाये जाते हैं । इतने कम जीव इन तीनों उपशामक गुणस्थानोंको छोड़कर अन्य किसी गुणस्थानमें नहीं पाये जाते हैं । उपशान्तकषायवीतरागछद्मस्थ जीव भी पूर्वोक्त प्रमाण ही हैं, क्योंकि उक्त उपशामक जीव ही चढ़ते हुए ग्यारहवें गुणस्थान में प्रवेश करते हैं । उपशान्तकषायवीतरागछद्मस्थोंसे अपूर्वकरणादि तीन गुणस्थानवर्ती क्षपक संख्यातगुणित हैं, क्योंकि उपशामक के एक गुणस्थानमें अधिकतम प्रवेश करनेवाले चौपन जीवोंकी अपेक्षा क्षपकके एक गुणस्थानमें अधिकतम प्रवेश करनेवाले एक सौ आठ जीवोंके दूने प्रमाणस्वरूप संख्यातगुणितता पाई जाती है । क्षीणकषायवीतरागछद्मस्थ जीव पूर्वोक्त प्रमाण ही हैं, क्योंकि उक्त क्षपक जीव ही इस बारहवें गुणस्थान में प्रवेश करते हैं । सयोगिकेवली और अयोगिकेवली जिन प्रवेशकी अपेक्षा दोनों ही परस्पर समान होकर पूर्वोक्तप्रमाण अर्थात् एक सौ आठ ही हैं । किन्तु सयोगिकेवली जिन संचयकालकी अपेक्षा प्रवेश करनेवाले जीवोंसे संख्यातगुणित हैं । सयोगिकेवली जिनोंसे सातवें गुणस्थानवाले अप्रमत्तसंयत जीव संख्यातगुणित हैं । अप्रमत्तसंयतोंसे प्रमत्तसंयत जीव संख्यातगुणित हैं प्रमत्तसंयतोंसे संयतासंयत जीव असंख्यातगुणित हैं; क्योंकि इनमें मनुष्य संयतासंयतों के साथ तिर्यंच संयतासंयत राशि सम्मिलित है । संयतासंयतों से सासादनसम्यग्दृष्टि जीव असंख्यातगुणित हैं । सासादनसम्यग्दृष्टियों से सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव

Translation AI Generated

The translation preserving the Jain terms is as follows:

The chapter on the eight gunasthanas (stages of spiritual development) from the fifth to the twelfth discusses the states of the charitra-mohaniya (delusion-obscuring) karma in terms of its ksayopasama (subsidence-cum-destruction), upasama (subsidence), and ksaya (destruction). In the fifth, sixth, and seventh gunasthanas, the state is ksayopsamika (subsidence-cum-destruction) due to the ksayopasama of charitra-moha. In the eighth, ninth, tenth, and eleventh gunasthanas, the state is auspahmika (of subsidence) due to the upasama (subsidence) of charitra-moha. And in the four gunasthanas related to the ksapaka-sreni (series of destruction), the state is ksayika (of destruction) due to the ksaya (destruction) of charitra-mohaniya. The ksayika states found in the thirteenth and fourteenth gunasthanas should be understood to have arisen from the ksaya of the ghatikakarmas (destructive karmas).

Just as the exposition of these states has been done in the gunasthanas, a detailed exposition of the states in relation to the margana-sthanas (stations of spiritual development) has also been provided, which the readers can easily experience by self-study of the text.

The section on alpa-bahutva-prarUpana (exposition of the fewer and greater numbers) presents the numerical paucity and abundance of the living beings found in the gunasthanas and margana-sthanas based on the numerical exposition. It is stated that in the three gunasthanas of apurvakarana and the like, the upashamika (subsided) living beings are mutually equal in terms of entry, and they are fewer in number compared to the other gunasthanas, because in these three gunasthanas, the living beings entering separately range from one to a maximum of fifty-four only. Such a small number of living beings is not found in any other gunasthana except these three upashamika ones. The upashanta-kasaya-vitaraga-chadmastha (equanimous, passionless, and concealed) living beings are also of the same numerical proportion, because the aforementioned upashamika living beings are the ones who progress to the eleventh gunasthana. The ksapaka (destructive) living beings in the three gunasthanas of apurvakarana and the like are numerically multiplied by a factor equal to the maximum number of living beings entering a single upashamika gunasthana, which is fifty-four. The kshina-kasaya-vitaraga-chadmastha (passionless and concealed) living beings are also of the same numerical proportion, because the aforementioned ksapaka living beings are the ones who enter this twelfth gunasthana. The sayogi-kevali and the ayogi-kevali jinas have an equal numerical entry, which is one hundred and eight. However, the sayogi-kevali jinas are numerically multiplied by a factor equal to the number of living beings entering during their accumulation period. The apramatta-samyata (vigilant and restrained) living beings in the seventh gunasthana are numerically multiplied by a factor equal to the sayogi-kevali jinas. The pramatta-samyata (negligent and restrained) living beings are numerically multiplied by a factor equal to the apramatta-samyata. The samyata-asamyata (restrained and unrestrained) living beings are numerically multiplied by an innumerable factor, because this category includes both human samyata-asamyatas and the tiryañca (animal) samyata-asamyatas. The sasadana-samyag-drsti (right-believer with one more birth) living beings are numerically multiplied by an innumerable factor compared to the samyata-asamyata. And the samyag-mithya-drsti (right-wrong-believer) living beings...