Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 497

३७२ ].
छक्खंडागमे खुद्दाबंधो
[ २, २, १२७
यह उसका जघन्य काल क्षपकश्रेणीपर चढ़कर और अपगतवेदी होकर सर्वजघन्य कालमें मुक्त हुए जीवके पाया जाता है ।
उक्कस्सेण पुत्रकोडी देणं ॥। १२७ ।।
जीव अपगतवेदी अधिकसे अधिक कुछ कम एक पूर्वकोटि काल तक रहते हैं ॥ १२७ ॥
कोई देव अथवा नारकी क्षायिकसम्यग्दृष्टि पूर्वकोटि प्रमाण आयुवाले मनुष्यों में उत्पन्न हुआ और आठ वर्ष अनन्तर संयमी हो गया । फिर वह सर्वजघन्य कालसे क्षपकश्रेणीपर चढ़कर अपगतवेदी होता हुआ केवलज्ञानी हुआ और कुछ कम एक पूर्वकोटि काल तक बिहार करके मुक्तिको प्राप्त हो गया । इस प्रकार क्षपककी अपेक्षा अपगतवेदका उत्कृष्ट काल कुछ कम पूर्वकोटि मात्र पाया जाता है ।
कसायावादे को कसाई माणकसाई मायकसाई लोभकसाई केवचिरं कालादो होंति १ ।। १२८ ॥
कषायमार्गणाके अनुसार जीव क्रोधकपायी, मानकषायी, मायाकषायी और लोभकषायी कितने काल रहते हैं ? ॥ १२८ ॥
जहण एयसमओ ॥ १२९ ॥
जीव क्रोधकषायी आदि कमसे कम एक समय रहते हैं ॥
१२९ ॥ कोई जीव अविवक्षित कषायसे क्रोधकषायको प्राप्त होकर उसके साथ और फिर द्वितीय समयमें मरणको प्राप्त होता हुआ नरकगतिको छोड़कर अन्य जाकर उत्पन्न हुआ । इस प्रकार से क्रोध कषायका जघन्य काल एक समय मात्र नरकगतिमें उत्पन्न न करानेका कारण यह है कि वहां उत्पन्न हुए जीवोंके उत्पत्तिके प्रथम समयमें. क्रोध कषायका ही उदय देखा जाता है । इसी प्रक्तरसे मान, माया और लोभ कषायोंका भी जघन्य काल एक समय मात्र समझना चाहिये । विशेष इतना है कि मानके जघन्य कालकी विवक्षामें मनुष्यगतिको छोड़कर, मायाकी विवक्षाम तिर्यंचगतिको छोड़कर और लोभकी विवक्षा में देवगतिको छोड़कर अन्य तीन गतियोंमें उत्पन्न कराना चाहिए । कारण इसका यह है कि उन गतियों में उत्पन्न होनेवाले जीवोंके उत्पन्न होने के प्रथम समय में क्रमसे मान, माया और लोभका ही उदय पाया जाता है । जिस प्रकार मरणकी अपेक्षा इनका एक समय मात्र जघन्य काल पाया जाता है उसी प्रकार व्याघातकी अपेक्षासे भी क्रोध कत्रायको छोड़कर अन्य तीन कषायों का वह एक समय मात्र जघन्य काल सम्भव है । व्याघातकी अपेक्षा केवल क्रोध कषायका वह जघन्य काल सम्भव नहीं है, क्योंकि, व्याघात होनेपर उसी क्रोधका ही उदय हुआ करता है ।
उक्कस्सेण अंतोमुहुतं ॥ १३० ॥
जीव क्रोध कषायी आदि अधिकसे अधिक अन्तर्मुहूर्त काल तक रहते हैं ॥ १३० ॥
एक समय रहा
किसी भी गतिमें
पाया जाता है ।

Translation AI Generated

[372]
Chhakkanḍāgame Khuddābandho
[2, 2, 127
This is found in the case of a being who has become liberated in the most inferior time, having ascended the क्षपक श्रेणी and become अपगतवेदी.
Ukkassena Putrakoḍī Deṇam ||| 127 |||
Beings who are अपगतवेदी remain for a time that is slightly less than one पूर्वकोटि काल at the most. || 127 ||
A deva or a narakī who has become क्षायिकसम्यग्दृष्टि is born among humans with a lifespan of one पूर्वकोटि काल and becomes a संयमी after eight years. Then, he becomes a केवलज्ञानी, having ascended the क्षपक श्रेणी from the most inferior time and become अपगतवेदी, and attains liberation after dwelling for a time that is slightly less than one पूर्वकोटि काल. Thus, the superior time of an अपगतवेदी, compared to a क्षपक, is found to be only slightly less than one पूर्वकोटि काल.
Kasāyāvāde Ko Kasāī Māṇakasāī Māyakasāī Lobhakasāī Kevachiraṁ Kālado Honti 1 || 128 ||
According to the doctrine of कषाय, how long do beings remain क्रोधकषायी, मानकषायी, मायाकषायी, and लोभकषायी? || 128 ||
Jahaṇ Eyasamo || 129 ||
Beings remain क्रोधकषायी, etc., for at least one समय. || 129 || A being, due to an unintentional कषाय, becomes क्रोधकषायी and then dies in the second समय, leaving the नरकगति and being reborn elsewhere. Thus, the most inferior time of क्रोध कषाय is only one समय, which is not the cause of being born in the नरकगति, because the arising of क्रोध कषाय is seen in the first समय of the birth of beings born there. In the same way, the most inferior time of मान, माया, and लोभ कषाय should also be understood as only one समय. The difference is that the most inferior time of मान should be understood as causing rebirth in the other three gatis, excluding the मनुष्यगति, the most inferior time of माया should be understood as causing rebirth in the other three gatis, excluding the तिर्यंचगति, and the most inferior time of लोभ should be understood as causing rebirth in the other three gatis, excluding the देवगति. The reason for this is that the arising of मान, माया, and लोभ, respectively, is seen in the first समय of the birth of beings born in those gatis. Just as their most inferior time is only one समय compared to death, in the same way, their most inferior time is only one समय compared to व्याघात, except for क्रोध कषाय. The most inferior time of क्रोध कषाय is not possible compared to व्याघात, because the arising of क्रोध itself occurs when व्याघात happens.

Ukkassena Antomuhutan || 130 ||
Beings remain क्रोध कषायी, etc., for a maximum of one अन्तर्मुहूर्त. || 130 ||
One समय
Is found
In any गति.