Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 439

३१४ ] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[ १, ९-८, १२ वह उक्त दर्शनमोहनीयकी क्षपणाका प्रारम्भ करता है। इससे सुषमासुषमा आदि कालोंमें उसकी क्षपणाका निषेध समझना चाहिये ।
णिवओ पुण चदुसु वि गदीसु णिवेदि ॥ १२ ॥ परन्तु दर्शनमोहकी क्षपणाका निष्ठापक चारों ही गतियोंमें उसका निष्ठापन करता है ।
कृतकृत्यवेदक होनेके प्रथम समयसे लेकर आगेके समयमें दर्शनमोहनीयकी क्षपणा करनेवाला जीव निष्ठापक कहा जाता है। सो वह पूर्वबद्ध आयुके वश चारों ही गतियोंमें उत्पन्न होकर उस दर्शनमोहनीयकी क्षपणाको पूर्ण करता है। जीव सम्यक्त्व प्रकृतिको अन्तिम फालिको नीचेके निषेकोंमें देनेसे लेकर अन्तर्मुहूर्त काल तक कृत्यकृत्यवेदक कहा जाता है।
सम्पत्तं पडिवज्जंतो तदो सत्तकम्माणमंतोकोडाकोडिं ठवेदि णाणावरणीयं दंसणावरणीयं वेदणीयं मोहणीयं णामं गोदं अंतराइयं चेदि ॥ १३॥
____ सर्वविशुद्ध मिथ्यादृष्टिके द्वारा स्थापित सात कर्मोके स्थितिबन्ध और स्थितिसत्त्वकी अपेक्षा सम्यक्त्वको प्राप्त करनेवाला जीव ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, वेदनीय, मोहनीय, नाम, गोत्र और अन्तराय; इन सात कर्मोकी स्थितिको अन्तःकोडाकोडि प्रमाण स्थापित करता है ॥ १३ ॥
__चारित्तं पडिवज्जतो तदो सत्तकम्माणमंतोकोडाकोडिं विदि दुवेदि णाणावरणीय दसणावरणीयं वेदणीयं णामं गोदं अंतराइयं चेदि ॥ १४ ॥
उस प्रथमोपशम सम्यक्त्वके अभिमुख चरमसमयवर्ती मिथ्यादृष्टिके स्थितिबन्ध और स्थितिसत्त्वकी अपेक्षा चारित्रको प्राप्त होनेवाला जीव ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, वेदनीय, मोहनीय, नाम, गोत्र और अन्तराय; इन सात कर्मोकी स्थितिको अन्तःकोडाकोड़ि प्रमाग स्थापित करता है ॥ १४ ॥
___ अभिप्राय यह है कि प्रथमोपशम सम्यक्त्वके अभिमुख हुए अन्तिमसमयवर्ती मिथ्यादृष्टि जीवके उक्त सात कर्मोंका जितना स्थितिवन्ध और सत्त्व था उसकी अपेक्षा संघमासंयमके अभिमुख हुआ जीव संख्यातगुणे हीन स्थितिबन्धको और स्थितिसत्त्वको स्थापित करता है। इसकी अपेक्षा भी संयमके अभिमुख हुए अन्तिमसमयवर्ती मिथ्यादृष्टि जीवका स्थितिबन्ध और स्थितिसत्त्व संख्यातगुणा हीन होता है।
सपुग्ण पुण चारित्तं पडिवज्जतो तदो चत्तारि कम्माणि अंतोमुहुत्तहिदि दुवेदि णाणावरणीयं दंसगावरणीयं मोहणीयमंतराइयं चेदि ॥ १५ ॥
सम्पूण चारित्रको प्राप्त करनेवाला जीव उसे उत्तरोत्तर हीन करता हुआ ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, मोहनीय और अन्तराय; इन चार कर्मोकी स्थितिको अन्तर्मुहूर्त मात्र स्थापित करता है ।।
वेदगीयं बारसमुहुत हिदि ठोदि, णामा-गोदाणमट्ठमुहुत्तहिदि ठवेदि, सेसाणं कम्माणं भिण्णमुहुत्तहिदि ठवेदि ॥१६॥

Translation AI Generated

[314] In the **Chakkhandagama**, the **Jiva**'s state of being is described.

[1, 9-8, 12] It is said that the **Darshanamohaniya** (obstacle to right perception) begins to be destroyed. From this, one should understand that its destruction is prohibited in the **Sushma-Sushma** and other periods.

[12] However, the **Darshanamoha** (delusion of perception) is destroyed in all four **Gatis** (paths of existence).

A **Jiva** who destroys the **Darshanamohaniya** from the time of becoming **Kritakritya-Vedaka** (one who has fulfilled his purpose) onwards is called a **Nishthapaka** (one who destroys). So, he is born in all four **Gatis** under the influence of his **Purvabaddha Ayu** (predetermined lifespan) and completes the destruction of the **Darshanamohaniya**. A **Jiva** is called **Kritakritya-Vedaka** from the time he gives the **Samyaktvaprakriti** (nature of right faith) to the last **Phalika** (fruit) in the lower **Nisekas** (stages of existence) until the **Antarmuhurta** (last moment of life).

[13] The **Jiva** who attains **Samyaktv** (right faith) in relation to the **Sthitibandha** (bond of existence) and **Sthitisattva** (state of being) established by the **Sarvavishuddha Mithyadristi** (completely deluded wrong belief) establishes the **Sthiti** (state) of the seven **Karmas** (actions): **Jnanaavaraneya** (obstacle to knowledge), **Darshanavaraneya** (obstacle to perception), **Vedaniya** (karmic fruit), **Mohaniya** (delusion), **Nama** (name), **Gotra** (lineage), and **Antaraya** (obstacle), as **Antahkoda-kodi** (infinitely small).

[14] The **Jiva** who attains **Charitra** (conduct) in relation to the **Sthitibandha** and **Sthitisattva** of the **Mithyadristi** at the end of the **Prathamo-pashama Samyaktv** (first stage of right faith) establishes the **Sthiti** of the seven **Karmas**: **Jnanaavaraneya**, **Darshanavaraneya**, **Vedaniya**, **Mohaniya**, **Nama**, **Gotra**, and **Antaraya**, as **Antahkoda-kodi**.

The meaning is that the **Sthitibandha** and **Sthitisattva** of the seven **Karmas** of the **Mithyadristi** **Jiva** at the end of the **Prathamo-pashama Samyaktv** are less in number than the **Sthitibandha** and **Sthitisattva** established by the **Jiva** who is approaching **Sangha-masanyama** (control of the senses and mind). And the **Sthitibandha** and **Sthitisattva** of the **Mithyadristi** **Jiva** at the end of the **Samyama** (control) are even less in number.

[15] The **Jiva** who attains **Sampurna Charitra** (complete conduct) establishes the **Sthiti** of the four **Karmas**: **Jnanaavaraneya**, **Darshanavaraneya**, **Mohaniya**, and **Antaraya**, as **Antarmuhurta** (last moment of life), gradually reducing them.

[16] The **Vedaniya** (karmic fruit) is established as **Baras-muhurta** (twelve moments), **Nama-Gotra** (name and lineage) as **Attha-muhurta** (eight moments), and the remaining **Karmas** as **Bhinna-muhurta** (different moments).