Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 396

१, ९:१, ३४ ]
जीवट्ठाण-चूलियाए पयडिसमुक्त्तिणं
[२७१
. जिस कर्मके उदयसे आहारवर्गणाके पुद्गलस्कन्ध जीवसे अवगाहित प्रदेशमें स्थित होकर रस, रुधिर, मांस, मेदा, अस्थि, मज्जा और शुक्रस्वभाववाले औदारिकशरीरके स्वरूपसे परिणत होते हैं उसे औदारिकशरीर नामकर्म कहते हैं । जिस कर्मके उदयसे आहारवर्गणाके स्कन्ध अणिमामहिमा आदि गुणोंसे संयुक्त वैक्रियिकशरीरके स्वरूपसे परिणत होते हैं उसे वैक्रियिकशरीर नामकर्म कहते हैं । जिस कर्मके उदयसे आहारवर्गणाके स्कन्ध आहारकशरीरके रूपसे परिणत होते हैं उस कर्मका नाम आहारकशरीर नामकर्म है। जिस कर्मके उदयसे तैजसवर्गणाके स्कन्ध निःसरण और अनिःसरणरूप प्रशस्त अथवा अप्रशस्त तैजसशरीरके स्वरूपसे परिणत होते हैं वह तैजस नामकर्म कहलाता है। जिस कर्मका उदय सभी कोका आश्रयभूत होता है उसे कार्मणशरीर नामकर्म कहा जाता है।
जं तं सरीरबंधणणामकम्मं तं पंचविहं- ओरालियसरीरबंधणणामं वेउव्वियसरीरबंधणणामं आहारसरीरबंधणणामं तेयासरीरबंधणणामं कम्मइयसरीरबंधणणामं चेदि ॥३२॥
__ जो वह शरीरबन्धन नामकर्म है वह पांच प्रकारका है- औदारिकशरीरबन्धन नामकर्म, चौक्रियिकशरीरबन्धन नामकर्म, आहारकशरीरबन्धन नामकर्म, तैजसशरीरबन्धन नामकर्म और कार्मणशरीरबन्धन नामकर्म ॥ ३२ ॥
___जिस कर्मके उदयसे औदारिकशरीरके परमाणु परस्पर बन्धको प्राप्त होते हैं उसे औदारिकशरीरबन्धन नामकर्म कहते हैं । इसी प्रकार शेष शरीरबन्धन नामकौका भी अर्थ जानना चाहिये।
जं तं सरीरसंघादणामकम्मं तं पंचविहं-ओरालियसरीरसंघादणामं वेउब्बियसरीरसंघादणामं आहारसरीरसंघादणामं तेयासरीरसंघादणामं कम्मइयसरीरसंघादणामं चेदि ॥३३॥
जो वह शरीरसंघात नामकर्म है वह पांच प्रकारका है- औदारिकशरीरसंघात नामकर्म, वैक्रियिकशरीरसंघात नामकर्म, आहारकशरीरसंघात नामकर्म, तैजसशरीरसंघात नामकर्म और कार्मणशरीरसंघात नामकर्म ॥ ३३ ॥
जिस कर्मके उदयसे शरीररूपसे परिणत औदारिकशरीरके स्कन्ध छिद्ररहित होकर एकताको प्राप्त होते हैं उसे औदारिकशरीरसंघात नामकर्म कहा जाता है। इसी प्रकार शेष चार शरीरसंघात नामकर्मोका भी अभिप्राय समझ लेना चाहिये ।
जं तं सरीरसंठागणामकम्मं तं छविहं- समचउरससरीरसंठाणणामं णग्गोहपरिमंडलसरीरसंठाणणामं सादियसरीरसंठाणणामं खुज्जसरीरसंठाणणामं वामणसरीरसंठाणणामं हुडसरीरसंठाणणामं चेदि ॥ ३४ ॥
जो वह शरीरसंस्थान नामकर्म है वह छह प्रकारका है- समचतुरस्रशरीरसंस्थान नामकर्म

Translation AI Generated

[1, 9:1, 34]
The karma whose arising causes the pudgala skandha of the āhāra vargaṇa to be situated in the region of the jīva, and to be transformed into the form of the audārika body, which has the nature of rasa, rudhira, māṃsa, medā, asthi, majjā, and śukra, is called the audārikaśarīra nāmakarma. The karma whose arising causes the skandha of the āhāra vargaṇa to be transformed into the form of the vaikriyika body, which is combined with the qualities of aṇimā, mahimā, etc., is called the vaikriyikaśarīra nāmakarma. The karma whose arising causes the skandha of the āhāra vargaṇa to be transformed into the form of the āhārakasśarīra is called the āhārakasśarīra nāmakarma. The karma whose arising causes the skandha of the taijasa vargaṇa to be transformed into the form of the taijasa body, which is either praśasta or apraśasta, in the form of niḥsāraṇa and aniḥsāraṇa, is called the taijasa nāmakarma. The karma whose arising is the support of all is called the kārmikaśarīra nāmakarma.
That which is called the śarīrabandhaṇa nāmakarma is of five kinds: audārikaśarīrabandhaṇa nāmakarma, vaikriyikaśarīrabandhaṇa nāmakarma, āhārakasśarīrabandhaṇa nāmakarma, taijasaśarīrabandhaṇa nāmakarma, and kārmikaśarīrabandhaṇa nāmakarma. || 32 ||
_That which is called the śarīrabandhaṇa nāmakarma is of five kinds: audārikaśarīrabandhaṇa nāmakarma, vaikriyikaśarīrabandhaṇa nāmakarma, āhārakasśarīrabandhaṇa nāmakarma, taijasaśarīrabandhaṇa nāmakarma, and kārmikaśarīrabandhaṇa nāmakarma.
That which is called the śarīrasanghaṭana nāmakarma is of five kinds: audārikaśarīrasanghaṭana nāmakarma, vaikriyikaśarīrasanghaṭana nāmakarma, āhārakasśarīrasanghaṭana nāmakarma, taijasaśarīrasanghaṭana nāmakarma, and kārmikaśarīrasanghaṭana nāmakarma. || 33 ||
The karma whose arising causes the skandha of the audārika body, which has been transformed into the form of the body, to become free of holes and to attain unity, is called the audārikaśarīrasanghaṭana nāmakarma. In the same way, one should understand the meaning of the remaining four śarīrasanghaṭana nāmakarma.
That which is called the śarīrasanṭhāna nāmakarma is of six kinds: samacaturasraśarīrasanṭhāna nāmakarma,