Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 394

१,९-१, २८ ]
जीवट्ठाण-चूलियाए पयडिसमुक्त्तिणं
[ २६९
उपघात शब्दका अर्थ है आत्मवात । जिस कर्मके उदयसे ऐसे शरीरके अवयव हों कि जिनके निमित्तसे स्वयंका ही घात होता हो उसे उपघात नामकर्म कहते हैं। जैसे बारहसिंगाके सींग आदि । पर जीवोंके घातको परघात कहते हैं । जिस कर्मके उदयसे शरीरमें परके घातके कारणभूत पुद्गल उत्पन्न होते हैं वह परघात नामकर्म कहलाता है । जैसे- सांपकी दाढोंमें विष आदि । सांस लेनेका नाम उच्छ्वास है । जिस कर्मके उदयसे जीव उच्छ्वास और निःश्वासरूप कार्यके उत्पादनमें समर्थ होता है उस कर्मकी उच्छ्वास संज्ञा है। जिस नामकर्मके उदयसे जीवके शरीरमें आताप होता है उसे आतप नामकर्म कहते हैं । आतपसे यहां अभिप्राय उष्णतासे संयुक्त प्रकाशका है। इस नामकर्मका उदय सूर्यमण्डलगत पृथिवीकायिक जीवोंमें पाया जाता है । उद्योतन अर्थात् चमकनेको उद्योत कहते हैं । जिस कर्मके उदयसे जीवके शरीरमें उद्योत उत्पन्न होता है वह उद्योत नामकर्म कहलाता है । इसका उदय चन्द्रबिम्बगत पृथिवीकायिक जीवोंके एवं जुगुनू आदिके पाया जाता है। विहायस् नाम आकाशका है । जिन कर्मस्कन्धोंके उदयसे जीवका आकाशमें गमन होता है उनको. विहायोगति नामकर्म कहते हैं। जिस कर्मके उदयसे जीवोंके त्रसपना (द्वीन्द्रियादि पर्याय ) होता है उस कर्मकी त्रस संज्ञा है। जिस कर्मके उदयसे जीत्र स्थावरपनेको प्राप्त होता है अर्थात् एकेन्द्रियोंमें जन्म लेता है उसका नाम स्थावर नामकर्म है। जिस कर्मके उदयसे जीव बादरकायवालोंमें उत्पन्न होता है उस कर्मकी बादर संज्ञा है । जिन जीवोंका शरीर दूसरे जीवोंको बाधा पहुंचाता है तथा स्वयं भी दूसरेके द्वारा बाधाको प्राप्त होता है वे बादर कायवाले कहलाते हैं । जिस कर्मके उदयसे जीव सूक्ष्मताको प्राप्त होता है उस कर्मकी सूक्ष्म संज्ञा है। इस कर्मके उदयसे जीवको ऐसा शरीर प्राप्त होता है कि जो न तो दूसरे जीवोंको रोक सकता है और न उनके द्वारा स्वयं भी रोका जा सकता है । जिस कर्मके उदयसे जीव पर्याप्त होता है उस कर्मकी पर्याप्त यह संज्ञा है । जिस कर्मके उदयसे जीव पर्याप्तियोंको पूरा करनेके लिए समर्थ नहीं होता है उस कर्मकी अपर्याप्त यह संज्ञा है । जिस कर्मके उदयसे शरीर एक जीवके ही उपभोगका कारण होता है उसे प्रत्येकशरीर नामकर्म कहते हैं। जिस कर्मके उदयसे जीवके बहुत जीवोंके उपभोगका कारणभूत शरीर प्राप्त होता है उसका नाम साधारणशरीर नामकर्म है। जिस कर्मके उदयसे रस, रुधिर, मेदा, मज्जा, अस्थि, मांस और शुक्र; इन सात धातुओंकी स्थिरता होती है वह स्थिर नामकर्म है । जिस कर्मके उदयसे इन सात धातुओंका परिणमन होता है वह अस्थिर नामकर्म है। जिस कर्मके उदयसे अंगों और उपांगोंके शुभपना ( रमणीयता ) होता है वह शुभ नामकर्म है। जिस नामकर्मके उदयसे अंग और उपांगोंके अशुभपना होता है वह अशुभ नामकर्म कहलाता है। जिसके उदयसे स्त्री और पुरुषोंके सौभाग्य उत्पन्न होता है वह सुभग नामकर्म तथा जिसके उदयसे उन स्त्री और पुरुषोंके दुर्भगभाव उत्पन्न होता है वह दुर्भग नामकर्म कहलाता है । जिस कर्मके उदयसे जीवोंका स्वर मधुर होता है वह सुस्वर नामकर्म कहलाता है। जिस कर्मके उदयसे जीवका स्वर गधा या ऊंट आदिके समान निन्द्य होता है वह दुःस्वर नामकर्म कहलाता है। आदेयताका अर्थ

Translation AI Generated

Jīvaṭṭhāṇa-cūliyāe paḍavisamukkiṇaṃ

Upagghāta means self-destruction. The karma whose arising results in such bodily parts that cause one's own destruction is called Upagghāta-nāma-karma. For example, the horns of a rhinoceros, etc. However, the destruction of other living beings is called Paragghāta. The karma whose arising results in the production of matter that causes the destruction of others is called Paragghāta-nāma-karma. For example, the venom in the fangs of a snake, etc.

Ucchvāsa means breathing. The karma whose arising enables the living being to perform the function of inhalation and exhalation is called Ucchvāsa-saṃjñā.

Ātapa means the heat associated with light. The karma whose arising results in heat in the body of the living being is called Ātapa-nāma-karma. This arises in the terrestrial living beings located in the solar orb.

Udyota means shining or glowing. The karma whose arising results in the production of glow in the body of the living being is called Udyota-nāma-karma. This arises in the terrestrial living beings located in the lunar orb and in fireflies, etc.

Vihāyogati means movement in the sky. The karma-aggregates whose arising results in the movement of the living being in the sky are called Vihāyogati-nāma-karma.

Trasa means mobile. The karma whose arising results in the mobile (two-sensed, etc.) state of the living being is called Trasa-saṃjñā.

Sthāvara means immobile. The karma whose arising results in the immobile (one-sensed) state of the living being is called Sthāvara-nāma-karma.

Bādara means gross. The karma whose arising results in the birth of the living being in the gross-bodied (two-sensed, etc.) state is called Bādara-saṃjñā.

Sūkṣma means subtle. The karma whose arising results in the subtle state of the living being is called Sūkṣma-saṃjñā.

Paryāpta means complete. The karma whose arising results in the completeness of the living being is called Paryāpta.

Aparyāpta means incomplete. The karma whose arising results in the incompleteness of the living being is called Aparyāpta.

Pratyekaśarīra-nāma-karma is the karma whose arising results in a body that is for the enjoyment of only one living being.

Sādhāraṇaśarīra-nāma-karma is the karma whose arising results in a body that is for the enjoyment of many living beings.

Sthira-nāma-karma is the karma whose arising results in the stability of the seven bodily constituents (rasa, rudhira, medā, majjā, asthi, māṃsa, and śukra).

Asthira-nāma-karma is the karma whose arising results in the transformation of the seven bodily constituents.

Śubha-nāma-karma is the karma whose arising results in the auspiciousness (beauty) of the limbs and sub-limbs.

Aśubha-nāma-karma is the karma whose arising results in the inauspiciousness (ugliness) of the limbs and sub-limbs.

Subhaga-nāma-karma is the karma whose arising results in the prosperity of men and women.

Durbhaga-nāma-karma is the karma whose arising results in the adversity of men and women.

Susvara-nāma-karma is the karma whose arising results in the sweet voice of the living being.

Duḥsvara-nāma-karma is the karma whose arising results in the unpleasant voice of the living being, like that of a donkey or a camel.

Ādeya means worthy of acceptance or respect.