Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 349

१२४ ] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, ७, ६१ सुक्कलेस्सिएसु मिच्छादिट्टिप्पहुडि जाव सजोगिकेवलि त्ति ओघं ॥ ६१ ॥
शुक्ललेश्यावालोंमें मिथ्यादृष्टिसे लेकर सयोगिकेवली तक इन भावोंकी प्ररूपणा ओघके. समान है ॥ ६१ ॥
. भवियाणुवादेण भवसिद्धिएसु मिच्छादिटिप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ओघं ॥ ६२॥
__ भव्यमार्गणाके अनुवादसे भव्यसिद्धिकोंमें मिथ्यादृष्टि से लेकर अयोगिकेवली तक इन भावोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ ६२ ।।
अभवसिद्धिय त्ति को भावो ? पारिणामिओ भावो ॥ ६३॥
अभव्यसिद्धिक यह कौन-सा भाव है ? कर्मके उदय, उपशम, क्षय और क्षयोपशमसे न उत्पन्न होनेके कारण वह पारिणामिक भाव है ।। ६३ ॥
सम्मत्ताणुवादेण सम्मादिट्ठीसु असंजदसम्मादिटिप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि ति ओघं ।। ६४ ॥
सम्यक्त्वमार्गणाके अनुवादसे सम्यग्दृष्टियोंमें असंयतसम्यग्दृष्टि से लेकर अयोगिकेवली तक इन भावोंकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ ६४ ॥
खइयसम्मादिट्ठीसु असंजदसम्मादिहि त्ति को भावो ? खइओ भावो ॥ ६५ ॥ क्षायिकसम्यग्दृष्टियोंमें असंयतसम्यग्दृष्टि यह कौन-सा भाव है ? क्षायिक भाव है ॥६५॥ खइयं सम्मत्तं ॥६६॥ उक्त जीवोंका सम्यक्त्व क्षायिक ही होता है ॥ ६६ ॥ ओदइएण भावेण पुणो असंजदो ॥ ६७ ।। क्षायिकसम्यग्दृष्टियोंका असंयतत्व औदयिक भावसे है ॥ ६७ ॥ संजदासंजद-पमत्त-अप्पमत्तसंजदा ति को भावो ? खओवसमिओ भावो ॥६८॥
क्षायिकसम्यग्दृष्टि संयतासंयत, प्रमत्तसंयत और अप्रमत्तसंयत यह कौन-सा भाव है ? क्षायोपशमिक भाव है ॥ ६८ ॥
कारण यह है कि इन तीनों गुणस्थानवी जीवोंके चारित्रमोहनीय कर्मके उदयके होनेपर भी चारित्रके एकदेशरूप संयतासंयत, प्रमत्तसंयत और अप्रमत्तसंयत भाव पाया जाता है ।
खइयं सम्मत्तं ॥ ६९ ॥ उक्त जीवोंके क्षायिक सम्यग्दर्शन ही होता है ॥ ६९ ।। चदुण्हमुवसमा त्ति को भावो ? ओवसमिओ भावो ।। ७० ॥

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## Chapter 124: The State of the Soul in the Six Realms

[1, 7, 61] From Mithyadrishti (false belief) in the Sukkaleshya (white-bodied) to Sayogikevali (perfect knowledge with attachment), the progression of these states is like the flow of a river. [61]

From Mithyadrishti (false belief) in the Bhavyasiddhi (potential for liberation) to Ajoygikevali (perfect knowledge without attachment), the progression of these states is like the flow of a river. [62]

What is meant by Abhavyasiddhi (non-potential for liberation)? It is a Pariṇāmik (resultant) state. [63]

From Asanjad Sammadrishti (uncontrolled right belief) in the Sammadrishti (right belief) to Ajoygikevali (perfect knowledge without attachment), the progression of these states is like the flow of a river. [64]

What is meant by Asanjad Sammadrishti (uncontrolled right belief) in the Kshayik Sammadrishti (right belief with potential for destruction)? It is a Kshayik (perishable) state. [65]

The Sammatva (right belief) of these beings is Kshayik (perishable). [66]

The Asanjad (uncontrolled) nature of the Kshayik Sammadrishti (right belief with potential for destruction) is due to the Audayik (arising) state. [67]

What is meant by Sanjad (controlled), Asanjad (uncontrolled), Prammat (careless), Aprammat (careful) Sanjad (controlled)? It is a Kshayopaśamik (perishable and pacified) state. [68]

This is because even though the four Gunasthana (stages of spiritual progress) beings have the Audayik (arising) state of the Charitramohaniya (hindering conduct) karma, they still experience the Sanjad (controlled), Asanjad (uncontrolled), Prammat (careless), and Aprammat (careful) Sanjad (controlled) states, which are part of their Charitra (conduct).

The Sammatva (right belief) of these beings is Kshayik (perishable). [69]

What is meant by Chaduṇhamuvasama (fourfold pacification)? It is a Ovasamik (pacified) state. [70]