Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 275

१५० ] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, ५, १५९ सकायिक मिथ्यादृष्टि जीवोंका उत्कृष्ट काल पूर्वकोटिपृथक्त्वसे अधिक दो हजार सागरोपम और त्रसकायिक पर्याप्तक जीवोंका उत्कृष्ट काल पूरे दो हजार सागरोपम प्रमाण है ॥ १५९ ॥
सासणसम्मादिहिप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ओघं ॥ १६० ॥
सासादनसम्यग्दृष्टिसे लेकर अयोगिकेवली गुणस्थान तक उक्त त्रसकायिक और त्रसकायिक पर्याप्त जीवोंका काल ओघके समान है ॥ १६० ॥
तसकाइयअपज्जत्ताणं पंचिदियअपज्जत्तभंगो ॥ १६१ ॥ त्रसकायिक लब्ध्यपर्याप्तकोंका काल पंचेन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्तकोंके समान है ॥ १६१ ॥
जोगाणुवादेण पचमणजोगिपंचवचिजोगीसु मिच्छादिट्ठी असंजदसम्मादिट्ठी संजदासजदा पमत्तसंजदा अप्पमत्तसंजदा सजोगिकेवली केवचिरं कालादो होंति ? णाणाजीवं पडुच्च सव्वद्धा ॥ १६२ ॥
योगमार्गणाके अनुवादसे पांचों मनोयोगी और पांचों वचनयोगी जीवोंमें मिथ्यादृष्टि, असंयतसम्यग्दृष्टि, संयतासंयत, प्रमत्तसंयत, अप्रमत्तसंयत और सयोगिकेवली कितने काल होते हैं ? नाना जीवोंकी अपेक्षा सब काल होते हैं ॥ १६२ ॥
एगजीवं पडुच्च जहण्णेण एगसमयं ।। १६३ ॥ एक जीवकी अपेक्षा उक्त जीवोंका जघन्य काल एक समय है ॥ १६३ ॥
यहां पांचों मनोयोगी और पांचों वचनयोगी जीवोंमें मिथ्यादृष्टि एवं असंयतसम्यग्दृष्टि आदि उक्त छह गुणस्थानवी जीवोंके एक समय मात्र जघन्य कालका जो निर्देश किया गया है वह योगपरिवर्तन, गुणस्थानपरिवर्तन, मरण और व्याघातकी अपेक्षासे समझना चाहिये। यथा योगपरिवर्तनकी अपेक्षा ... कोई एक सासादनसम्यग्दृष्टि आदि जीव मनोयोगके साथ अवस्थित था। उसके मनोयोगकालके एक समय मात्र अवशिष्ट रहनेपर वह उस मनोयोगके साथ मिथ्यादृष्टि हो गया। तत्पश्चात् वह मिथ्यादृष्टि ही रह कर वचनयोगी अथवा काययोगी हो गया । इस प्रकार योगपरिवर्तनकी अपेक्षा मनोयोगी मिथ्याष्टेि जीवका एक समय मात्र जघन्य काल उपलब्ध हो जाता है । गुणस्थानपरिवर्तनकी अपेक्षा ..... कोई एक मिथ्यादृष्टि जीव वचनयोग अथवा काययोगके साथ स्थित था। उसके इन योगोंके कालके क्षीण होनेपर वह मनोयोगी हो गया और एक समय मात्र मिथ्यात्वके साथ मनोयोगी रहकर द्वितीय समयमें वह सम्यग्मिथ्यादृष्टि अथवा असंयमके साथ सम्यग्दृष्टि या संयतासंयत अथवा अप्रमत्तभावके साथ संयत हो गया, इस प्रकार गुणस्थानपरिवर्तनकी अपेक्षा मनोयोगी मिथ्यादृष्टिका एक समय मात्र जघन्य काल उपलब्ध हो जाता है ।
कोई एक मिथ्यादृष्टि वचनयोग अथवा काययोगके साथ स्थित था। उसके इन योगोंके कालके क्षीण हो जानेपर वह मनोयोगी हो गया तथा उस मनोयोगके साथ एक समय मिथ्यादृष्टि

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Jain Terms Preserved:

[150] Chakkhandagame Jivatthanam
[159] The maximum duration of the Sakayika Mithyadristi jivas is more than two thousand sagaropamas, and the maximum duration of the Traskaika Paryaptaka jivas is full two thousand sagaropamas. [159]
Sasanasaammadihippadhutti javam ajogikevali ti ogham. [160]
From the Sasadana Samyagdrsti to the Ayogikevali guna-sthana, the duration of the said Traskaika and Traskaika Paryaptaka jivas is like a stream. [160]
Tasakaiyapajjattanam panchindiyapajjattabhango. [161]
The duration of the Traskaika Labdhyaparyaptakas is like that of the Panchendriya Labdhyaparyaptakas. [161]
Joganuvadenaa panchama-najogi-panchavachi-jogisu micchaditthi asanjada-sammaditthi sanjataasanjata pamattasanjata appamattasanjata sajogikevali kevachirm kalado honti? Nanajivam paducha savvadha. [162]
According to the exposition of the Yoga-marga, how long do the five Manoyogi and five Vachanayogi jivas - the Mithyadrsti, Asanyata-samyagdrsti, Sanyatasyata, Pramattasanyata, Apramattasanyata, and Sayogikevali - last? They last for varying durations depending on the jiva. [162]
Egajivam paducha jhahanena egasamayam. [163]
With respect to a single jiva, the minimum duration of the aforementioned jivas is one samaya. [163]