Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 27

छवखंडागम
असंख्यात गुणित श्रेणीके क्रमसे कर्म-प्रदेशोंकी निर्जरा करनेको गुणश्रेणीनिर्जरा कहते हैं । यहांपर जिन अप्रशस्त प्रकृतियोंका बन्ध नहीं होता है, उनकी सत्तामें स्थित कर्म-वर्गणाओंको उस समय बंधनेवाली अन्य प्रकृतियोंमें असंख्यात गुणितश्रेणीके रूपसे संक्रमण करनेको गुणसंक्रमण कहते हैं । विद्यमान कर्मोंकी स्थितियोंके सहस्रों कांडकोंके घातको स्थितिकांडकघात और उन्हीं कर्मोंके सहस्रों ही अनुभाग-काण्डकोंके घातको अनुभागकांडकघात कहते हैं। इस प्रकार इन चारों ही कार्योंको करते हुए वह अपूर्वकरणका काल समाप्त करता है। यद्यपि इस गुणस्थानमें भी जीव किसी भी कर्मका उपशम या क्षय नहीं करता है, तथापि वह उक्त चारों क्रिया-विशेषोंके द्वारा अपने कर्म भारको बहुत कुछ हलका कर देता है।
९ अनिवृत्तिकरणगुणस्थान- इस गुणरथानमें प्रवेश करनेवाले जीवके परिणामभी प्रतिसमय अनन्तगुणी विशुद्धिसे बढ़ते रहते हैं और यहांपर भी अपूर्वकरणके समानही उक्त चारों कार्य होते हैं । इस प्रकार इस गुणस्थानके कालका बहुभाग व्यतीत होनेपर उपशम श्रेणीपर चढा हुआ जीव अप्रत्याख्यानादि बारह कषाय और नव नोकषाय इन इक्कीस मोह-प्रकृतियोंका अन्तरकरण करता है । इन प्रकृतियोंकी विवक्षित स्थलसे नीचे और ऊपरकी कितनीही स्थितियोंको छोड़कर अन्तर्मुहूर्तप्रमाण मध्यवर्ती स्थितियोंके निषेकोंके द्रव्यको ऊपर और नीचेकी स्थितियोंके द्रव्यमें निक्षेपण करके वहांके निषेकोंके अभाव करनेको अन्तरकरण कहते हैं । अन्तरकरणके पश्चात् उपशामक जीव सर्वप्रथम नपुंसकवेदका उपशम करता है, तदनन्तर स्त्रीवेदका और उसके पश्चात् हास्यादि छह नोकषायोंका और पुरुषवेदका उपशम करता है । तत्पश्चात् अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क
और प्रत्याख्यानावरणचतुष्क इन आठों मध्यम कषायोंका उपशम करता है । इसके अनन्तर क्रमसे संज्वलन, क्रोध, मान, माया और बादर लोभका उपशम करके नववे गुणस्थानके कालको समाप्त करता है। किन्तु जो जीव क्षपकश्रेणीपर चढ़कर इस गुणरथानमें आया है, वह नववे गुणस्थानके बहुभाग व्यतीत होनेपर सर्वप्रथम १ स्त्यानगृद्धि, २ निद्रानिद्रा, ३ प्रचलाप्रचला, ४ नरकगति, ५ नरकगत्यानुपूर्वी, ६ तिर्यग्गति, ७ तिर्यग्गत्यानुपूर्वी, ८ एकेन्द्रियजाति, ९ द्वीन्द्रियजाति १० त्रीन्द्रियजाति, ११ चतुरिन्द्रियजाति, १२ आतप, १३ उद्योत, १४ स्थावर, १५ सूक्ष्म, और १६ साधारण इन सोलह प्रकृतियोंका क्षय करता है। तदनन्तर आठ मध्यम कषायोंका क्षय करता है। तदनन्तर चार संज्वलन और नव नोकषायोंका अन्तर करके सर्वप्रथम नपुंसकवेदका क्षय करता है, पुनः स्त्रीवेदका क्षय करता है और तत्पश्चात् छह नोकषायोंका और पुरुषवेदका क्षय करता है। इसके पश्चात् क्रमसे संज्वलन क्रोध, मान, माया और बादर लोभका क्षय करके . नववें गुणस्थानका काल समाप्त करता है।
१० सूक्ष्मसाम्परायगुणस्थान- इस गुणस्थानमें यतः सूक्ष्मसाम्पराय अर्थात सूक्ष्म लोभकषाय विद्यमान है, अतः इसे सूक्ष्मसाम्पराय कहते हैं । जो उपशमश्रेणीसे चढ़ता हुआ यहां आया हैं, वह एक अन्तर्मुहूर्त काल तक सूक्ष्म लोभका वेदन ( अनुभवन ) करके अन्तिम समयमें
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## The Six Stages of Liberation (Chhavakhandagam)

The gradual elimination of karma-regions in an infinite geometric series is called **guna-shreni-nirjara**. Here, the **guna-samkran** refers to the transition of karma-varganas, which are present in the existence of those who are not bound by the coarse natures, into other natures in the form of an infinite geometric series. The destruction of thousands of **kandakas** of existing karmas is called **sthiticandak-ghat**, and the destruction of thousands of **anubhag-kandakas** of the same karmas is called **anubhag-kandak-ghat**. By performing these four actions, the time of **apuurvakaran** ends. Although the being does not experience the subsidence or destruction of any karma in this **guna-sthana**, it does lighten its karma burden considerably through these four specific actions.

**9. The Guna-sthana of Anivrittikaran:** The **parinam** of the being entering this **guna-sthana** continues to increase with infinite purity every moment. Here, as in **apuurvakaran**, the aforementioned four actions take place. As a significant portion of the time of this **guna-sthana** passes, the being, having ascended the **upshama-shreni**, experiences the internalization of the twenty-one **moha-prakritis**, including the twelve **kashayas** like **apratyakhyana** and the nine **nokashayas**. **Antarakaran** refers to the deposition of the substance of the **nishekas** of the intermediate states, in the measure of an **antar-muhurta**, into the substance of the states above and below, leaving behind the **nishekas** of the intended location. After **antarakaran**, the **upshamaka** being first subsides the **napumsak-veda**, then the **stri-veda**, followed by the six **nokashayas** and the **purusha-veda**. Subsequently, it subsides the eight **madhyama-kashayas**, including the **apratyakhyana-avaran-chatuṣka** and the **pratyakhyana-avaran-chatuṣka**. Then, it subsides **sanjvalana**, **krodha**, **mana**, **maya**, and **badar-lobha** in sequence, ending the time of the ninth **guna-sthana**. However, the being that has ascended the **kshapka-shreni** and entered this **guna-sthana**, after a significant portion of the ninth **guna-sthana** has passed, first destroys the sixteen **prakritis**, including **1. styanagridhi**, **2. nidranidra**, **3. prachalaprachala**, **4. narak-gati**, **5. narak-gati-anupurvi**, **6. tiryan-gati**, **7. tiryan-gati-anupurvi**, **8. ekendriya-jati**, **9. dwiendriya-jati**, **10. triendriya-jati**, **11. chaturindriya-jati**, **12. aatap**, **13. udyot**, **14. sthavar**, **15. sukshma**, and **16. sadharan**. Then, it destroys the eight **madhyama-kashayas**. Subsequently, it internalizes the four **sanjvalanas** and the nine **nokashayas**, first destroying the **napumsak-veda**, then the **stri-veda**, followed by the six **nokashayas** and the **purusha-veda**. Finally, it destroys **sanjvalana**, **krodha**, **mana**, **maya**, and **badar-lobha** in sequence, ending the time of the ninth **guna-sthana**.

**10. The Guna-sthana of Sukshma-Samparaya:** This **guna-sthana** is called **sukshma-samparaya** because **sukshma-lobha-kashaya**, the subtle **lobha-kashaya**, is present here. The being that has ascended the **upshama-shreni** and arrived here experiences the **vedana** (experience) of subtle **lobha** for an **antar-muhurta** and, in the final moments, ...