Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 205

८०] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, १, १५५ दसणाणुवादेण चक्खुदंसणीसु मिच्छाइट्ठी दवपमाणण केवडिया? असंखेज्जा।।
दर्शनमार्गणाके अनुवादसे चक्षुदर्शनी जीवोंमें मिथ्यादृष्टि जीव द्रव्यप्रमाणकी अपेक्षा कितने हैं ? असंख्यात हैं ॥ १५५ ॥
असंखज्जासंखेज्जाहि ओसप्पिणि-उस्सप्पिणीहि अवहिरंति कालेण ॥ १५६ ॥
कालकी अपेक्षा चक्षुदर्शनी मिथ्यादृष्टि जीव असंख्यातासंख्यात अवसर्पिणियों और उत्सर्पिणियोंके द्वारा अपहृत होते हैं ॥ १५६ ॥
खेत्तेण चक्खुदंसणीसु मिच्छाइट्ठीहि पदरमवहिरदि अंगुलस्स संखेज्जदिभागवग्गपडिभाएण ॥ १५७ ॥
... क्षेत्रकी अपेक्षा चक्षुदर्शनियोंमें मिथ्यादृष्टि जीवोंके द्वारा सूच्यंगुलके संख्यातवें भागके वर्गरूप प्रतिभागसे जगप्रतर अपहृत होता है ॥ १५७ ॥
सासणसम्माइटिप्पहुडि जाव खीणकसाय-वीदराग छदुमत्था त्ति ओघं ॥१५८॥
सासादनसम्यग्दृष्टि गुणस्थानसे लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ गुणस्थान तक प्रत्येक गुणस्थानवर्ती चक्षुदर्शनी जीव ओवप्ररूपणाके समान हैं ॥ १५८ ॥
अचक्खुदंसणीसु मिच्छाइट्टिप्पहुडि जाव खीणकसाय-वीदराग-छदुमत्था त्ति ओषं ॥ १५९ ।।
__ अचक्षुदर्शनियोंमें मिथ्यादृष्टि गुणस्थानसे लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ गुणस्थान तक प्रत्येक गुणस्थानवी जीव ओघ प्ररूपणाके समान हैं ॥ १५९ ॥
इसका कारण यह है कि सब ही छद्मस्थ जीवोंके अचक्षुदर्शनावरणका क्षयोपशम पाया जाता है । इसलिये उनका प्रमाण ओघप्ररूपणाके समान कहा गया है।
ओहिदंसणी ओहिणाणिभंगो ।। १६० ॥ अवधिदर्शनी जीवोंकी द्रव्यग्ररूपणा अवधिज्ञानियोंके समान है ॥ १६० ॥ केवलदंसणी केवलणाणिभंगो ॥१६१ ।। केवलदर्शनी जीवोंकी द्रव्यप्ररूपणा केवलज्ञानियोंके समान है ॥ १६१ ॥
चूंकि केवलज्ञानसे रहित केवलदर्शन पाया नहीं जाता है, अतएव इन दोनोंका प्रमाण समान है।
अब लेश्या मार्गणाकी अपेक्षा जीवोंकी संख्याका निरूपण करते हैं
लेस्साणुवादेण किण्हलेस्सिय-णीलले स्सिय-काउलस्सिएसु मिच्छाइट्ठिप्प हुडि जाव असंजदसम्माइढि ति ओघं ॥ १६२ ॥
लेश्यामार्गणाके अनुवादसे कृष्णलेश्यावाले, नीललेश्यावाले और कापोतलेश्यावाले

Translation AI Generated

[80] In the Cakkhanḍagama, the number of living beings is described as follows:

[1, 1, 155] According to the Dasanāṇuvāda, how many Cakṣudarsanī beings are there with Mithyādṛṣṭi, in terms of dravya-pramāṇa? They are countless. || 155 ||

[1, 1, 156] In terms of time, countless Cakṣudarsanī beings with Mithyādṛṣṭi are taken away by the Avasarpini and Utsarpini periods. || 156 ||

[1, 1, 157] In terms of the field, the number of Cakṣudarsanī beings with Mithyādṛṣṭi is taken away by the square of the number of parts of an angula, which is a measure of length. || 157 ||

[1, 1, 158] From the Sāsana-Sammā-Iṭṭhi-Pahuḍi to the Kṣīṇa-Kṣaya-Vīta-Raga-Chhadumatta, all Cakṣudarsanī beings are similar in terms of their Ova-prūpaṇā. || 158 ||

[1, 1, 159] From the Mithyādṛṣṭi-Pahuḍi to the Kṣīṇa-Kṣaya-Vīta-Raga-Chhadumatta, all Acākṣudarsanī beings are similar in terms of their Ova-prūpaṇā. || 159 ||

The reason for this is that all beings in the Chhadumatta state have their Acākṣudarsanāvaraṇa destroyed. Therefore, their number is said to be similar to the Ova-prūpaṇā.

[1, 1, 160] The dravya-prūpaṇā of the Avadhi-darsanī beings is similar to that of the Avadhi-jñānī beings. || 160 ||

[1, 1, 161] The dravya-prūpaṇā of the Kevala-darsanī beings is similar to that of the Kevala-jñānī beings. || 161 ||

Since Kevala-darsan is not found without Kevala-jñāna, the number of both is the same.

Now, we will describe the number of beings in terms of the Leśyā-mārgaṇā.

[1, 1, 162] According to the Leśyā-mārgaṇā, the number of beings with Kṛṣṇa-leśyā, Nīla-leśyā, and Kāpota-leśyā, from the Mithyādṛṣṭi-Pahuḍi to the Asanjad-Sammā-Iṭṭhi, is similar to the Ova-prūpaṇā. || 162 ||