Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 178

२. दव्वपमाणाणुगमो
अब उक्त चौदह गुणस्थानोंमें जीवोंकी संख्याका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
दव्यपमाणाणुगमेण दुविहो णिद्देसो ओघेण आदेसेण य ॥ १॥
द्रव्यप्रमाणानुगमकी अपेक्षासे निर्देश दो प्रकारका है- ओघनिर्देश और आदेशनिर्देश ॥ १ ॥
जो पर्यायोंको प्राप्त होता है, प्राप्त होगा और प्राप्त हुआ है उसे द्रव्य कहते हैं । अथवा जिसके द्वारा पर्यायें प्राप्त की जाती हैं, प्राप्त की जावेंगी, और प्राप्त की गई थीं उसे द्रव्य कहते हैं। वह द्रव्य दो प्रकारका है-- जीवद्रव्य और अजीवद्रव्य । जो पांच प्रकारके वर्ण, पांच प्रकारके रस, दो प्रकारके गन्ध और आठ प्रकारके स्पर्शसे रहित; सूक्ष्म और असंख्यातप्रदेशी है तथा जिसका कोई आकार इन्द्रियगोचर नहीं है वह जीव है। यह जीवका साधारण लक्षण है, क्योंकि यह दूसरे धर्मादि अमूर्त द्रव्योमें भी पाया जाता है । ऊर्ध्वगतिखभाव, भोक्तृत्व और स्व-परप्रकाशकत्व यह उक्त जीवका असाधारण लक्षण है; क्योंकि, यह लक्षण जीव द्रव्यको छोड़कर दूसरे किसी भी द्रव्यमें नहीं पाया जाता है।
जिसमें चेतना गुण नहीं पाया जाता है उसे अजीब कहते हैं । वह पांच प्रकारका हैधर्म, अधर्म, आकाश, पुद्गल और काल। सामान्यतया अजीवके रूपी और अरूपी ऐसे दो भेद हैं । उनमें रूप, रस, गन्ध और स्पर्शसे युक्त जो पुद्गल है वह रूपी अजीवद्रव्य है । वह रूपी अजीवद्रव्य पृथिवी, जल व छाया आदिके भेदसे छह प्रकारका है। अरूपी अजीवद्रव्य चार प्रकारका है- धर्मद्रव्य, अधर्मद्रव्य, आकाशद्रव्य और कालद्रव्य । उनमें जो जीव और पुद्गलोंके गमनागमनमें कारण होता है वह धर्मद्रव्य तथा जो उनकी स्थितिमें कारण होता है वह अधर्मद्रव्य है। ये दोनों द्रव्य अमूर्तिक और असंख्यातप्रदेशी होकर लोकके बराबर हैं। जो सर्वव्यापक होकर अन्य द्रव्योंको स्थान देनेवाला है वह आकाशद्रव्य कहा जाता है । जो अपने और दूसरे द्रव्योंके परिणमनका कारण व एकप्रदेशी है वह कालद्रव्य कहलाता है। लोकाकाशके जितने प्रदेश हैं उतने ही कालाणु हैं। आकाशके दो भेद हैं-- लोकाकाश और अलोकाकाश । जहां अन्य पांच द्रव्य रहते हैं उसे लोकाकाश कहते हैं। और जहां वे पांचों द्रव्य नहीं पाये जाते हैं उसे अलोकाकाश कहते हैं। इन द्रव्योंमें यहां केवल जीव द्रव्यकी ही विवक्षा है, शेष पांच द्रव्योंकी विवक्षा नहीं है।
जिसके द्वारा पदार्थ मापे जाते हैं या गिने जाते हैं वह प्रमाण कहा जाता है । द्रव्यका जो प्रमाण है उसका नाम द्रव्यप्रमाण है। वस्तुके अनुरूप ज्ञानको अनुगम कहते हैं । अथवा,

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## 2. Dravyapamanaanugamo

Now, to explain the number of jivas in the aforementioned fourteen gunasthanas, the Uttar Sutra says:

**Dravyapamanaanugamen duviho niddeso ogheṇa ādesena ya || 1 ||**

There are two types of directions in relation to dravyapamanaanugamo: Oghaniddesha and Aadeshaniddesha. || 1 ||

That which is attained, will be attained, and has been attained is called dravya. Or, that by which the paryayas are attained, will be attained, and were attained is called dravya. This dravya is of two types: jivadravy and ajivadravy.

That which is devoid of five types of colors, five types of tastes, two types of smells, and eight types of touches; is subtle and has countless regions, and whose form is not perceptible to the senses is called jiva. This is the general characteristic of jiva, as it is also found in other intangible dravyas like dharma, etc.

Urdhvagatikhabhava, bhoktṛtva, and sva-paraprakashatva are the unique characteristics of the said jiva; because, this characteristic is not found in any other dravya except jivadravy.

That which does not possess the quality of consciousness is called ajiv. It is of five types: dharma, adharma, akasha, pudgala, and kala. Generally, there are two divisions of ajiv: rupa and arupa. Among them, the pudgala, which is endowed with form, taste, smell, and touch, is the rupa ajivadravy. This rupa ajivadravy is of six types, differentiated as earth, water, shadow, etc. The arupa ajivadravy is of four types: dharmadravya, adharmadravya, akashadravya, and kaladravya. Among them, that which is the cause of the movement and stillness of jivas and pudgalas is dharmadravya, and that which is the cause of their state is adharmadravya. Both these dravyas are intangible and have countless regions, being equal to the loka. That which is all-pervasive and provides space for other dravyas is called akashadravya. That which is the cause of the transformation of itself and other dravyas and is one-regioned is called kaladravya. There are as many kalānus as there are regions in the lokakasha. There are two divisions of akasha: lokakasha and alokakasha. Where the other five dravyas reside is called lokakasha. And where those five dravyas are not found is called alokakasha.

Here, only jivadravy is being discussed, not the other five dravyas.

That by which substances are measured or counted is called pramana. The pramana of dravya is called dravyapramana. Knowledge that is in accordance with the object is called anugamo. Or,