Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 167

४२ ]
छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[ १, १, १२६
अब परिहारशुद्धिसंयमके गुणस्थानोंका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंपरिहार- सुद्धिसंजदा दोसु ट्ठाणेसु पमत्तसंजदट्ठाण अपमत्तसंजदट्ठाणे ॥ १२६ ॥ परिहार-शुद्धिसंयत प्रमत्त और अप्रमत्त इन दो गुणस्थानों में होते हैं ॥ १२६ ॥ अब सूक्ष्मसांपराय संयतोंके गुणस्थानका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंसुहुमसांपराइय सुद्धिसंजदा एकम्हि चेव सुहुम-सांपराइयसुद्धि-संजदद्वाणे || सूक्ष्म-सांपरायिक-शुद्धिसंयत जीव एक मात्र सूक्ष्म-सांपरायिक शुद्धिसंयत गुणस्थान में पाये
जाते हैं ॥ १२७ ॥
अब चतुर्थ संयमके गुणस्थानोंके प्रतिपादनके लिये सूत्र कहते हैं
जहाक्खाद-विहार- सुद्धिसंजदा चदुसु ट्ठाणेसु उवसंतकसाय- वीयराय-छदुमत्था खीणकसाय- वीयरायछदुमत्था सजोगिकेवली अजोगिकेवलि त्ति || १२८ ॥
यथाख्यात-विहार-शुद्धिसंयत जीव उपशान्तकषाय- वीतराग छद्मस्थ, क्षीणकषाय- वीतरागछद्मस्थ, सयोगिकेवली और अयोगिकेवली इन चार गुणस्थानोंमें होते हैं ॥ १२८ ॥
संयतासंयतोंके गुणस्थानका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं-संजदासंजदा एकहि चेय संजदासंजदट्ठाणे ॥ १२९ ॥
संयतासंयत जीव एक संयतासंयत गुणस्थान में ही होते हैं ॥ १२९ ॥ अब असंयत गुणस्थानोंका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंअसंजदा एइंदिय पहुड जाव असंजदसम्माट्ठिति ॥ १३० ॥ असंयत जीव एकेन्द्रियसे लेकर असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान तक होते हैं ॥ १३० ॥
यद्यपि कोई कोई मिध्यादृष्टि जीव भी व्रताचरण करते हुए देखे जाते हैं, पर वे वास्तव में संयत नहीं हैं; क्योंकि, सम्यग्दर्शनके विना संयमकी सम्भावना नहीं है ।
अब दर्शनमार्गणाके द्वारा जीवोंके अस्तित्व के प्रतिपादनार्थ उत्तरसूत्र कहते हैंदंसणाणुवादेण अत्थि चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी अधिदंसणी केवलदंसणी
चेदि ॥ १३१ ॥
दर्शनमार्गणाके अनुवादसे चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी और केवलदर्शनी जीव होते हैं ।। १३१ ॥
जिसके द्वारा देखा जाता है वह दर्शन कहलाता है । अथवा ज्ञानकी उत्पत्ति में कारणभूत जो प्रयत्न होता है उससे सम्बद्ध आत्मविषयक उपयोगको दर्शन कहते हैं । वह चार प्रकारका हैचक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन, अवधिदर्शन और केवलदर्शन । चाक्षुष ज्ञानके उत्पादक प्रयत्नसे सम्बद्ध

Translation AI Generated

## [42]
**Six-Part-Scripture** (Chhakkanḍāgame) **Living Beings**
[1, 1, 126]

Now, to describe the **Guṇasthānas** (stages of spiritual development) of **Parihāra-Śuddhi-Samyama** (conduct-purification-self-control), the Uttar-Sūtra says:

**Parihāra-Śuddhi-Samyata** (conduct-purification-self-control) are in two **Guṇasthānas**: **Pramatta-Samyata-Guṇasthāna** (distracted self-control) and **Apramatta-Samyata-Guṇasthāna** (undivided self-control). || 126 ||

Now, to describe the **Guṇasthāna** of **Sūkṣma-Sāmprāyika-Samyata** (subtle-worldly-self-control), the Uttar-Sūtra says:

**Sūkṣma-Sāmprāyika-Śuddhi-Samyata** (subtle-worldly-purification-self-control) are in only one **Guṇasthāna**: **Sūkṣma-Sāmprāyika-Śuddhi-Samyata-Guṇasthāna** (subtle-worldly-purification-self-control). || 127 ||

Now, to describe the **Guṇasthānas** of the fourth **Samyama** (self-control), the Uttar-Sūtra says:

**Yathākhyāta-vihāra-Śuddhi-Samyata** (as-declared-conduct-purification-self-control) are in four **Guṇasthānas**: **Upasāntakaṣāya-Vītarāga-Chhadmastha** (calm-passion-freed-hidden), **Kṣīṇakaṣāya-Vītarāga-Chhadmastha** (diminished-passion-freed-hidden), **Sayogika-Kevali** (joined-liberated), and **Ayogika-Kevali** (unjoined-liberated). || 128 ||

To describe the **Guṇasthāna** of **Samyata-Samyata** (self-controlled-self-control), the Uttar-Sūtra says:

**Samyata-Samyata** (self-controlled-self-control) are in only one **Guṇasthāna**: **Samyata-Samyata-Guṇasthāna** (self-controlled-self-control). || 129 ||

Now, to describe the **Guṇasthānas** of **Asamyata** (uncontrolled), the Uttar-Sūtra says:

**Asamyata** (uncontrolled) are from **Ekaindriya** (one-sense) to **Asamyata-Samyagdṛṣṭi** (uncontrolled-right-vision). || 130 ||

Although some **Mithyādṛṣṭi** (false-vision) beings are seen practicing **Vrata** (vows), they are not truly **Samyata** (self-controlled); because, without **Samyagdṛṣṭi** (right-vision), **Samyama** (self-control) is not possible.

Now, to describe the existence of beings through **Darśana-Mārgaṇā** (path of vision), the Uttar-Sūtra says:

Through **Darśana-Mārgaṇā** (path of vision), there are **Cakṣu-Darśanī** (eye-vision), **Acaksu-Darśanī** (non-eye-vision), **Avidhi-Darśanī** (clairvoyance), and **Kevala-Darśanī** (omniscience). || 131 ||

**Darśana** (vision) is that by which one sees. Or, **Darśana** (vision) is the self-related use connected with the effort that is the cause of the arising of knowledge. It is of four types: **Cakṣu-Darśana** (eye-vision), **Acaksu-Darśana** (non-eye-vision), **Avidhi-Darśana** (clairvoyance), and **Kevala-Darśana** (omniscience). The effort connected with the production of visual knowledge...