Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 166

१, १, १२५] संतपरूवणाए संजममग्गणा
[ ४१ यहां द्रव्यार्थिक नयकी विवक्षा होनेसे शेष संयमभेदोंको इसीके अन्तर्गत समझना चाहिये ।
उस एक ही व्रतका छेद अर्थात् दो तीन आदिके भेदसे उपस्थापन अर्थात् व्रतोंके धारण करनेको छेदोपस्थापनाशुद्धिसंयम कहते हैं। यह छेदोपस्थापनाशुद्धिसंयम पर्यायार्थिक नयकी अपेक्षा रखनेवाला है।
जिसके हिंसाका परिहार ही प्रधान है ऐसे शुद्धिप्राप्त संयतको परिहारशुद्धिसंयत कहते हैं । विशेषतासे जिसने तीस वर्ष तक अपनी इच्छानुसार भोगोंको भोगते हुए सामान्य और विशेषरूपसे संयमको धारण कर प्रत्याख्यान पूर्वका अभ्यास किया है तथा जिसके तपोविशेषसे परिहारऋद्धि उत्पन्न हो चुकी है ऐसा जीव तीर्थंकरके पादमूलमें परिहारशुद्धिसंयमको ग्रहण करता है । इस संयमको धारण करनेवाला खड़े होने, गमन करने, भोजन-पान करने और बैठने आदि संपूर्ण व्यापारों में प्राणियोंकी हिंसाके परिहारमें समर्थ होता है।
सांपराय ' नाम कषायका है । जिनकी कषाय सूक्ष्म हो गई है वे सूक्ष्मसांपराय कहे जाते हैं । जो सूक्ष्म कषायवाले होते हुए शुद्धि-प्राप्त संयत हैं उन्हें सूक्ष्मसांपराय-शुद्धिसंयत कहते हैं । इसका तात्पर्य यह है कि सामायिक और छेदोपस्थापना संयमको धारण करनेवाले साधु जब कषायको अतिशय सूक्ष्म कर लेते हैं तब वे सूक्ष्मसांपराय-शुद्धि-संयत कहलाते हैं ।
जिनके परमागममें प्रतिपादित विहार अर्थात् कषायोंके अभावरूप अनुष्ठान पाया जाता है उन्हें यथाख्यातविहार कहते हैं । जो यथाख्यातविहारवाले होते हुए शुद्धि-प्राप्त संयत हैं वे यथाख्यात-विहार-शुद्धिसंयत कहलाते हैं।
___ जो पांच अणुव्रत, तीन गुणव्रत और चार शिक्षाव्रतोंसे संयुक्त होते हुए कर्मनिर्जरा करते हैं ऐसे सम्यग्दृष्टि जीव संयतासंयत कहे जाते हैं । उनके दर्शनिक, व्रतिक, सामायिकी, प्रोषधोपवासी, सचित्तविरत, रात्रिभुक्तविरत, ब्रह्मचारी, आरम्भविरत, परिग्रहविरत, अनुमतिविरत और उद्दिष्टविरत; ये ग्यारह भेद हैं।
जो जीव छह कायके प्राणियों एवं इन्द्रियविषयोंमें विरत नहीं होते हैं उन्हें असंयत जानना चाहिये।
अब संयतोंमें गुणस्थानोंकी संख्याका निरूपण करनेके लिये सूत्र कहते हैं--- संजदा पमत्तसंजदप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ॥ १२४ ।। संयत जीव प्रमत्तसंयतसे लेकर अयोगिकेवली गुणस्थान तक होते हैं । १२४ ॥ अब संयमके गुणस्थानोंका प्रतिपादन करने के लिये सूत्र कहते हैंसामाइयच्छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदा पमत्तसंजदप्प हुडि जाव अणियट्टि ति।।१२५।।
सामायिक और छेदोपस्थापनारूप शुद्धिको प्राप्त हुए संयत जीव प्रमत्तसंयतसे लेकर अनिवृत्तिकरण गुणस्थान तक होते हैं ॥ १२५ ॥

Translation AI Generated

[1, 1, 125] Santparoovanae Sanjammaggana
[41 Here, since the intention is of the Dravyarthic Nay, the remaining types of Sanjam should be understood as included in this.
The breaking of that one vow, i.e., the breaking of the vow by the difference of two, three, etc., is called Chhedopasthapanashuddhisanjam. This Chhedopasthapanashuddhisanjam is dependent on the Paryayarthik Nay.
The purified Sanjat, whose avoidance of violence is the main thing, is called Pariharashuddhisanjat. Especially, the one who has practiced abstinence before, having enjoyed the enjoyments according to his own will for thirty years, both generally and specifically, and whose tapasya has produced an increase in avoidance, such a being takes Pariharashuddhisanjam at the feet of the Tirthankara. The one who takes this Sanjam is able to avoid violence to living beings in all his actions, such as standing, walking, eating, drinking, and sitting.
"Saampray" is the name of a Kshaya. Those whose Kshayas have become subtle are called Sukshmasaampray. Those who are purified Sanjats with subtle Kshayas are called Sukshmasaampray-Shuddhisanjat. This means that when the Sadhus who take Samayik and Chhedopasthapanasanjam make their Kshayas extremely subtle, they are called Sukshmasaampray-Shuddhisanjat.
Those who have the conduct, i.e., the practice of the absence of Kshayas, as described in the Parmagam, are called Yathakyatvihar. Those who are purified Sanjats with Yathakyatvihar are called Yathakyat-Vihar-Shuddhisanjat.
_ Those who are united with the five Anuvrats, three Gunavrats, and four Shikshavrats, and who are engaged in Karma Nirjara, are called Samyagdristi Jivas, Sanjatasanjat. Their Darshanik, Vratik, Samayiki, Proshdhopavaasi, Sachittavirat, Ratribhuktavirat, Brahmachari, Aarambhavirat, Parigrahavirat, Anumativirat, and Uddishtavirat; these are eleven types.
Those Jivas who are not free from the six types of beings and the objects of the senses should be considered Asanjat.
Now, to describe the number of Gunasthanas in Sanjats, the Sutra says - Sanjada Pamattasanjadapphudi Jav Ajohikevali Tti || 124 || Sanjat Jivas are from Pamattasanjat to Ajohikevali Gunasthan. || 124 || Now, to describe the Gunasthanas of Sanjam, the Sutra says - Samaiyachhedoovatthavanashuddhisanjada Pamattasanjadapphudi Jav Aniyatatti Ti || 125 ||
Sanjat Jivas who have attained purity in the form of Samayik and Chhedopasthapan are from Pamattasanjat to Anivrittikaran Gunasthan. || 125 ||