Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 165

४०] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, १, १२० जो पदार्थ जिस रूपसे अवस्थित है उसके उसी प्रकारसे जाननेको ज्ञान और उसके विपरीत जाननेको अज्ञान कहा जाता है। जो न तो ज्ञान है और न अज्ञान भी है ऐसे जात्यन्तररूप ज्ञानका नाम मिश्रज्ञान है।
अब ज्ञानोंके गुणस्थानोंकी सीमाका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
आभिणियोहियणाणं सुदणाणं ओहिणाणं असंजदसम्माइटिप्पहुडि जाव खीणकसाय-वीदराग-छदुमत्था त्ति ।। १२० ॥
आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान ये तीन ज्ञान असंयतसम्यग्दृष्टि से लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ गुणस्थान तक होते हैं ॥ १२० ॥
अब मनःपर्यय ज्ञानके स्वामीका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
मणपज्जवणाणी पमत्तसंजदप्पहुडि जाव खीणकसाय-चीदराग-छदुमत्था त्ति ॥१२१ ॥
मनःपर्ययज्ञानी प्रमत्तसंयतसे लेकर क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ ( बारहवें) गुणस्थान तक होते हैं ॥ १२१ ॥
___ यहां पर्याय और पर्यायीमें भेदकी विवक्षा न करके सूत्रमें मनःपर्ययज्ञानका ही मनःपर्ययज्ञानीरूपसे निर्देश किया गया है । देशविरत आदि अधस्तन गुणस्थानवी जीवोंके संयमका अभाव होनेसे उनके यह मनःपर्ययज्ञान नहीं होता है।
अब केवलज्ञानके स्वामियोंके गुणस्थानको बतलानेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंकेवलणाणी तिसु ठाणेसु सजोगिकेवली अजोगिकेवली सिद्धा चेदि ॥ १२२ ॥ केवलज्ञानी सयोगिकेवली, अयोगिकेवली और सिद्ध इन तीन स्थानोंमें होते हैं ॥१२२॥ अब संयममार्गणाका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
संजमाणुवादेण अस्थि संजदा सामाइयच्छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदा परिहारसुद्धिसंजदा सुहुमसांपराइय-सुद्धिसंजदा जहाक्खाद-विहार-सुद्धिसंजदा संजदसंजदा असंजदा चेदि ॥१२३ ॥
संयममार्गणाके अनुवादसे संयत, सामायिकशुद्धिसंयत, छेदोपस्थापनाशुद्धिसंयत, परिहारशुद्धिसंयत, सूक्ष्मसापराय-शुद्धिसंयत और यथाख्यात-विहार-शुद्धिसंयत ये पांच प्रकारके संयत तथा संयतासंयत और असंयत जीव होते हैं ॥ १२३ ॥
जो · सं' अर्थात् समीचीन सम्यग्दर्शन और सम्यग्ज्ञानके साथ यत' अर्थात् बहिरंग और अंतरंग आस्रवोंसे विरत हैं उन्हें संयत कहते हैं। मैं सर्व प्रकारके सावद्ययोगसे विरत हूं' इस प्रकार द्रव्यार्थिक नयकी अपेक्षा समस्त सावद्ययोगके त्यागका नाम सामायिक शुद्धि-संयम है।

Translation AI Generated

[40] In the six realms, the state of living beings is as follows:

[1, 1, 120] Knowledge is the understanding of a thing as it is, and ignorance is the understanding of it in a way that is contrary to its true nature. Mixed knowledge is a type of knowledge that is neither knowledge nor ignorance.

Now, to explain the limits of the qualities of knowledge, the Uttar Sutra says:

"Aabhinivodhiknaan, Shrutagnan and Avadhignan, these three types of knowledge exist from the state of Asanyata Samyagdrishti to the state of Ksheenakashay-Veetrag-Chhadmasth." || 120 ||

Aabhinivodhiknaan, Shrutagnan and Avadhignan, these three types of knowledge exist from the state of Asanyata Samyagdrishti to the state of Ksheenakashay-Veetrag-Chhadmasth. || 120 ||

Now, to explain the state of the possessor of Manahparyaya knowledge, the Uttar Sutra says:

"Manahparyayavani Pamattasanjadapphudi Jav Ksheenakashay-Cheedrag-Chhadmasth." || 121 ||

Those who possess Manahparyaya knowledge exist from the state of Pramattasanjata to the state of Ksheenakashay-Veetrag-Chhadmasth (the twelfth state). || 121 ||

_Here, the Sutra does not differentiate between the meaning and the meaning-maker, but refers to Manahparyaya knowledge as the possessor of Manahparyaya knowledge. Due to the lack of restraint in the lower states of Deshvirat, etc., these beings do not possess Manahparyaya knowledge._

Now, to explain the states of the possessors of Kevalnaan, the Uttar Sutra says:

"Kevalnaani Tisu Thaanesu Sajogikevali Ajogekevali Siddha Chedi." || 122 ||

Those who possess Kevalnaan exist in three states: Sajogikevali, Ajogekevali and Siddha. || 122 ||

Now, to explain the path of restraint, the Uttar Sutra says:

"Sanjamanuvaadena Asthi Sanjada Samaiyachhedouvatthavan Sudhisanjada Pariharasudhisanjada Suhumasampraiy-Sudhisanjada Jahakhad-Vihar-Sudhisanjada Sanjdasanjada Asanjada Chedi." || 123 ||

According to the explanation of the path of restraint, there are five types of restrained beings: Sanjata, Samayik Shuddhisanjata, Chhedoupasthapanashuddhisanjata, Pariharashuddhisanjata, Sukshmasapraiy-Shuddhisanjata and Yathakyat-Vihar-Shuddhisanjata, as well as Sanjatasanjata and Asanjata beings. || 123 ||

Those who are 'San' (restrained) are those who have attained the right faith and right knowledge and are free from external and internal inflows. The renunciation of all types of Savadyayog, with respect to the Dravyarthic Nay, is called Samayik Shuddhi-Sanjam.